Форум для коллекционеров, любителей старины, антиквариата и живописи
Сообщения без ответов | Активные темы
Текущее время: Пт окт 31, 2014 08:01:52



Эта тема закрыта, Вы не можете редактировать и оставлять сообщения в ней.  [ 1 сообщение ] 
 Словарь иконописца. 
Автор Сообщение
Аватар пользователя
Супермодератор

Зарегистрирован: Сб окт 15, 2011 17:47:03
Сообщений: 353

Репутация:

4 [ ? ]

Страна: Украина
Сообщение Словарь иконописца.
А

ААРОН [ааро́н] — ветхозаветный первосвященник, брат Моисея. Упоминается в Пятикнижии Моисея. По Божественному повелению он и его сыновья были определены на особое священнослужение и посвящены Моисеем (Лев VIII). Избрание Аарона в сан первосвященника было впоследствии подтверждено тем, что из двенадцати жезлов, положенных главами колен Израиля на святая святых, расцвел только его жезл (Числ XVII). Ветхозаветный прообраз первосвященника-Христа (см. Архиерей Великий).

АБРИС [а́брис] (нем. abriß — очерк, чертеж) — 1. искусствоведческий термин: линейный контурный рисунок вспомогательного характера; 2. то же, что контур.

АБСИДА, апсида [апси́да] (греч. — свод от αψιδοω — прикреплять вокруг) — выступ здания, полукруглый, граненый или прямоугольный в плане, перекрытый полукуполом или сомкнутым полусводом (конхой). В христианском храме абсида — алтарный выступ на восточном фасаде

АВВА [а́вва] (арамейск. — отец) — 1. молитвенное обращение к Богу-Отцу; 2. обращение к духовному отцу в монашеской традиции.

АВВАКУМ [авваку́м] и [авва́кум] (у старообрядцев), Аввакум Петров, Аввакум Петрович Кондратьев (1620(?)-1682) — протопоп, идеолог старообрядчества. Резко выступал против церковной реформы патриарха Никона, сослан в Сибирь, лишен сана, предан анафеме. После многолетнего заключения сожжен в срубе «за великия на царский дом хулы». Почитается старообрядцами святым в лике священномученика. Был противником западных влияний в иконописи.

АВГАРЬ (Авгар) V Уккама, Авгар бар Ману (то есть сын Ману) — царь (князь) города-государства Эдесса в Малой Азии. В сирийских источниках с IV в. прослеживаются апокрифические легенды о переписке Авгаря со Христом. Болея неизлечимой болезнью (черной проказой), Авгарь услышал о проповедях Христа в Палестине, уверовал в Него, приглашал к себе в город. Для Авгаря по легенде была сотворена первая икона — Нерукотворный образ Спасителя. Желая увидеть образ Христа, Авгарь послал художника для написания Его портрета. Художник не мог выполнить задание, Иисус же, видя это, отер Свое лицо убрусом (платом), на котором проступил образ. Икона была доставлена в Эдессу, от нее Авгарь получил исцеление. К Авгарю был направлен апостол от семидесяти Фаддей (Аддай).

АВЕЛЬ [а́вель] (евр., возможно, от аккад. aplu — сын) — второй сын прародителей человечества Адама и Евы, первый мученик. Праведный пастух, убитый своим братом-земледельцем Каином из зависти: жертва Каина Богом была отвергнута, жертва Авеля принята. Авель считается ветхозаветным прообразом Иисуса Христа — пастыря, принесшего праведную жертву и принявшего смерть.

АВКСЕНТИЙ ХАЛКИДОНСКИЙ (Халкидский), исповедник (ум. ок. 816) — преподобный святой, сподвижник епископа Космы, пострадавший с ним в Халкидоне за иконопочитание во время иконоборческих гонений в правление Льва Армянина. Память 18 апреля (1 мая нов. ст.).

АВРААМ [авраа́м] — ветхозаветный патриарх, родоначальник избранного народа, призванный для сохранения истинной веры и заключивший завет с Богом (Быт XI-XXVI). Важнейшие эпизоды священной истории, связанные с Авраамом — явление трех ангелов в Содоме (см. Троица) и жертвоприношение Исаака, сына Авраама, понимаемое как прообраз новозаветной жертвы Христа. Лоно авраамово — 1. иносказательное выражение, употребляющееся в священных текстах для обозначения места вечного блаженства (Лк XVI, 22-23);. 2. в живописи — один из сюжетов, служащих для изображения рая, используется, как правило, в композициях Страшного Суда. Обычно изображается сидящий Авраам с невинными душами (младенцами) на коленях или же Авраам, Исаак и Иаков, восседающие на тронах.
на других языках: Abraham

АВРААМОВО ЛОНО [авраа́мово ло́но], Авраамово недро — см. Авраам.

АВРААМИЙ СМОЛЕНСКИЙ [авраа́мий смоле́нский], преподобный (?-до 1224 г.) — русский святой. Принял пострижение в монастыре Пресвятой Богородицы в Селище близ Смоленска. Изгнан из монастыря завистниками. Был подвергнут епископскому суду и оправдан. В последние годы жизни управлял монастырем св. Игнатия. По преданию был иконописцем. Житие Авраамия известно по спискам XVI-XVII веков. Память 21 августа (3 сентября).

АВРЕПИГМЕНТ — см. аурипигмент.

АВРИПИГМЕНТ — см. аурипигмент.

АВТОКЕФАЛИЯ [автокефа́лия] (от греч. αυτο — сам, κεφαλια — голова) — самоуправление, административная независимость православной Церкви. В 1448 г. собор епископов поставил митрополитом Московским и всея Руси Иону, положив этим начало автокефалии Русской Православной Церкви. В настоящее время существует 15 автокефальных церквей. Их список по традиции дается с учетом времени получения автокефалии: Константинопольская, Александрийская (Египет и некоторые страны Африки), Антиохийская (Сирия, Ливан), Иерусалимская, Русская, Грузинская, Сербская, Румынская, Болгарская, Кипрская, Элладская (греческая), Албанская, Чехословацкая, Польская, Американская.

АВТОНОМИЯ [автоно́мия] церковная — независимость православной церкви в вопросах внутреннего управления, предоставляемая той или иной автокефальной церковью, в состав которой данная церковь входила на правах экзархата или епархии. В настоящее время имеется 4 автономных православных церкви: Синайская (под юрисдикцией Иерусалимского патриарха), Финляндская и Критская (юрисдикция Константинопольского патриарха), Японская (с 1970 г. юрисдикция патриарха Московского и всея Руси).

АГАРЯНЕ (мн. ч.) — потомки Исмаила, сына Агари, наложницы Авраама. Чаще всего под агарянами иносказательно понимаются мусульмане.

АГИА — см. агиос

АГИАСМА [агиа́сма] (ж. р.) (от греч. αγιασμα — святыня) — вода, освященная накануне Богоявления.

АГИОГРАФИЯ [агиогра́фия] (греч. — описание святых) — раздел церковной истории и литературы, посвященный изучению житий и жизнеописаний святых, а также, литературного, исторического, археологического и народно-культового материала, связанного с ними.

АГИОЛОГИЯ [агиоло́гия] — раздел богословия, изучающий жития святых.

АГИОС (м. р.), агиа (ж. р.) (греч. αγιος — святой) — надписание (по-гречески или в русской транскрипции) на иконах святых; то же, что святой. Часто слово «агиос», как несущее сакральный смысл, сокращалось, причем нередко до иероглифического знака с простановкой титла. Начиная с XIV в. в русской иконописи появляются переводные надписания «святый» в вариантах сокращения «сты», «сти», «ст» или «св». Как начальный текст непрестанного ангельского славословия во имя Святой Троицы, троекратное повторения слова «агиос» может встречаться в изображениях ангелов.

АГИОСОРИТИССА (от греч. святая рака) — именование иконы Божией Матери, связанной с Халкопратийским храмом Богородицы в Константинополе. Богоматерь изображена без Младенца, вполоборота, с воздетыми в молитвенном заступничестве руками. Иконография восходит к иконе Богоматери в составе деисусной композиции .

АГЛИНСКИЙ (прил.) — английский

АГНЕЦ [а́гнец] (лат. — ягненок) — 1. Однолетний без всякого порока ягненок мужского пола, которого израильтянам было предписано вкушать с особыми обрядами при совершении праздника Пасхи. 2. Иносказание непорочности Иисуса Христа и Его искупительной жертвы за людские грехи. 3. Часть просфоры, которая вырезается на проскомидии и преобразуется затем в тело Христово.

АГРАФ [агра́ф], фибула — застежка-украшение на одежде, запона.

АГРАФЫ (греч. αγραφος — неписанное, устное) — слова и изречения Иисуса Христа, не вошедшие в канонические Евангелия.

АД (греч. αδης) — место, в котором до Страшного Суда пребывают грешники, отчужденные от лицезрения Бога и распространяемого Им света и блаженства. Изображения ада входит в состав иконографических композиций Воскресение-Сошествие во ад , Страшный Суд и др.

АДАМ И ЕВА — первые люди, праотец и праматерь рода человеческого. Адам был создан по образу и подобию Господа из праха земного, Ева сотворена из ребра Адама. По наущению Змея Ева уговорила Адама отведать запретный плод с древа познания добра и зла, чем навлекла проклятие на весь род человеческий. Адам и Ева были изгнаны Богом из рая. Известно большое количество иконографических сюжетов с участием Адама и Евы.
на других языках: Adam and Eve

АДАМАНТ [адама́нт] — 1. алмаз, бриллиант; 2. драгоценный камень. В переносном смысле — эпитет, присваиваемый твердому в чем-либо человеку, например, «адамант веры».

АДАМОВА ГОЛОВА, Адамова глава — изображение черепа первого человека Адама (иногда с размещенными под ним двумя перекрещенными костями) у подножия Голгофского креста в композиции Распятия .

АДОПИСНЫЕ ИКОНЫ (от ад и писа́ть) — иконы с тайными кощунственными изображениями: под окладом или верхним красочным слоем изображался черт, либо лику святого пририсовывались рога и т. п. Эпизод с подобной иконой зафиксирован в житии Василия Блаженного, но сравнительно широкое распространение адописные иконы получили в XIX в. в крестьянской среде. Слухи связывали появление подобных икон с некой иконоборческой сектой, штундистами, старообрядцами и т. д., но, скорее всего, имел место обман продавцами икон покупателей.
Литература: Лесков Николай Семенович «Об адописных иконах»: «Русский мир» №192. 24 июля 1873

АДОРАНТ (лат.) — персонаж, изображаемый в позе прошения, моления. См. также адорация.

АДОРАЦИЯ [адора́ция] (лат. adoration — моление) — жест, означающий молитвенное обращение к Богу: фронтально раскрытые ладони в иконографии Богоматери Оранты , мучеников и преподобных. У Оранты ладони на уровне плеч, у мучеников и преподобных — на уровне груди. Иногда фронтально раскрыта ладонь левой руки на уровни груди, в правой руке изображен крест или иной атрибут.

АЗ (личн. метоимен.) — я.

АЗУРИТ [азури́т] — краска темно-синего цвета, медная горная синь. В Риме по месту добычи называлась «армением». В России использовалась в темперной и клеевой живописи под общим именованием «голубец».

АКАДЕМИЯ ДУХОВНАЯ — высшее церковное учебное заведение, готовящее богословов, преподавателей теологических дисциплин духовных учебных заведений и специалистов для церковно-практической деятельности.

АКАФИСТ [ака́фист] (греч. ακαφιστος — несидящий) — особое богослужебное песнопение, исполняемое в честь Христа, Богоматери и святых. Состоит из 24 частей (12 кондаков и 12 икосов) сообразно числу букв греческого алфавита. Акафист принято слушать стоя (в современной церковной практике — стоя на коленях).

АКАФИСТ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ — хвалебное песнопение в честь Богородицы. Его первое исполнение предание относит к 7 августа 626 года (ко времени осады Константинополя персами и аварами). Иллюстрации Акафиста появляются в монументальной живописи и иконописи, начиная с XIV века, сначала в Сербии, а затем и в России.

АКАФИСТНЫЕ ИКОНЫ БОГОРОДИЦЫ — совокупное название икон Божией Матери, сюжетно основанных на акафистнных, гимнографических, богослужебных источниках и, обычно, не принадлежащих к основным устойчивым иконографическим типам. К акафистным иконам относятся такие композиции, как Похвала Богородице, О Тебе радуется..., Неувядаемый Цвет, Достойно есть..., Вертоград Заключенный и т. д. Часто акафистная икона получает название по первым словам текста, служащего источником иконографии.

АКВАРЕЛЬ [акваре́ль] (не [рэ]) (франц. aquarelle, от лат. aqua — вода) — водорастворимые краски, одно из основных качеств которых — прозрачность, а также живопись этими красками. Акварель используется в живописи по бумажной основе и для лессировки.

АКРИЛ-ФИСТАШКОВЫЙ ЛАК — лак на основе синтетической полибутилметакриловой смолы с добавлением фисташковой смолы. Применяется в реставрации дляпокрытия масляной живописи и желтковой темперы.

АКРИТ (греч.) — византийский воин-пограничник, живущий на границе государства и охраняющий его от внешних врагов.

АКСАМИТ [аксами́т] (от греч. εξα — шесть + μιτος — нить) — плотная ворсистая ткань из шелка и золотой или серебряной нити, напоминающая бархат.

АКСЕССУАР [аксессуа ́р] (франц. accessoire — дополнительный) — в изобразительном искусстве предмет второстепенного значения, дополняющий центральный образ и служащий элементом замысла произведения в целом.

АЛАВАСТР [алава́стр] (греч. αλαβαστρος) — узкогорлый алебастровый, либо металлический сосуд для хранения благовоний (мира). В иконописи изображается в руках жен-мироносиц и у некоторых других святых (Параскевы-Пятницы и др.)

АЛБАНСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ — поместная автокефальная церковь. С IX в. находилась в юрисдикции Болгарского патриарха, с XVIII в. подчинялась Константинопольской церкви. Объявлена автокефальной с получением Албанией независимости в 1922 г.

АЛЕБАСТР [алеба́стр], лебастр (греч. αλαβαστρος) — минерал снежно-белого цвета, разновидность гипса, CaSO4·2H2O.

АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ — одна из древнейших поместных автокефальных церквей. Во II в. в Египте уже была епископская кафедра, позднее сформировалась самостоятельная церковь. В V в. от Александрийской церкви откололись монофизиты (копты). В начале XVI в. после завоевания Египта турками-османами приходит в упадок и переходит под юрисдикцию Константинопольского патриарха. Ныне церковь самостоятельна. Под ее юрисдикцией вся территория Африки. Церковь имеет 1 архиепископию и 13 митрополий.

АЛЕКСАНДРО-НЕВСКАЯ ЛАВРА (Свято-Троицкая Александро-Невская лавра) — монастырь, основанный указом Петра I в Петербурге в 1710 г. на месте, где, по преданию, князь Александр Невский одержал победу над шведами. В 1724 г. в него перенесены мощи Александра Невского. С 1742 г. — резиденция Петербургского митрополита, являющегося его настоятелем. Ранг лавры присвоен в 1797 г. Закрыта в 1917 г. C 25 ноября 1994 года — действующий монастытрь Санкт-Петербургской епархии.

АЛЕКСЕЙ, человек Божий — один из самых популярных в Византии и на Руси святых, римлянин по происхождению. Сын богатых и набожных родителей, покинувший родительский дом в день собственной свадьбы. Прожил семнадцать лет на паперти храма Богородицы в Эдессе и еще семнадцать в Риме, в доме собственных родителей, оставаясь неузнанным. Один из самых ярких примеров христианского терпения и смирения в подвиге добровольной нищеты. Память 17 (30) марта.

АЛЕКСИЙ [алекси́й], митрополит — русский святой, чудотворец. Сын черниговского боярина Федора Бяконта. Пострижение принял в 1304 году в московском Богоявленском монастыре. Епископ владимирский, митрополит с 1354 года. Основатель четырех монастырей: Чудова, Спас-Андронниковского, Алексиевского и Симеонова. Погребен в кремлевском Чудовом монастыре. Память отмечается трижды: 12 (25) февраля, 20 мая (2 июня) — обретение мощей и 5 (18) сентября — совместно со святителями московскими Петром, Ионой, Филиппом и Гермогеном.

АЛИМПИЙ — см. Алипий

АЛИПИЙ (Алимпий) Печерский (?-1114 г.) — преподобный святой, первый русский иконописец

АЛЛАПРИМА (итал. alla prima — за один проход) — прием, используемый в масляной живописи, когда краски наносятся за один сеанс, по непросохшему слою.

АЛЛЕГОРИЯ [аллего́рия] (греч. — иносказание) — изображение отвлеченной идеи (понятия) посредством образа. В отличие от многозначного символа, смысл аллегории однозначен и отделен от образа. Связь между значением и образом устанавливается по аналогии или смежности.

АЛЛИЛУЙЯ [аллилу́йя] (евр. — хвалите Бога) — припев в христианском церковном богослужении. В православном богослужении «алилуйя» произносится троекратно, как символическое обращение ко всем лицам Троицы. У старообрядцев поется т. н. «сугубая» (двойная) аллилуйя, третья хвала произносится по-русски «слава Тебе, Боже».

АЛТАРНАЯ ПРЕГРАДА
— невысокая стенка или колоннада, отделяющая алтарную часть от остального пространства христианского храма. Появляется не позже IV в. Из алтарной преграды исторически развивается иконостас православного храма.

АЛТАРЬ [алта́рь] (лат. altare — высокий) — 1. жертвенник, место жертвоприношения. В христианском богослужении — столы («престолы») для совершения таинства. 2. Восточная часть христианского храма, отделенная в православном храме от остального помещения иконостасом. В алтаре находится престол для освящения даров. У северной стены стоит жертвенник — стол, на котором готовятся хлеб и вино для причащения.

АЛТАРЬ РАЗГИБЧАТЫЙ — см. алтарь створчатый.

АЛТАРЬ СТВОРЧАТЫЙ — складная икона из нескольких шарнирно скрепленных досок, покрытых живописным изображением с обеих сторон.

АЛЬСЕККО [альсэ́кко] — см. секко.

АМВОН [амво́н] (греч. αμβων от αναβαινω — восходить) — часть солеи, возвышенное место посреди храма перед Царскими Вратами, с которого диакон провозглашает ектению, читает Евангелие, а священник произносит проповеди. Обозначает ту гору, с которой проповедовал Христос и тот камень, с которого ангел благовествовал женам-мироносицам о Воскресении Христовом (Мф XXVII, 5-8, Мк XIV, 1-8, Лк XXIV, 1-9).

АМЕРИКАНСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ — поместная автокефальная церковь. В 1793 г. Синодом Русской Православной Церкви на Аляске учреждена Духовная миссия для Америки. В 1840 г. учреждена Камчатская, Курильская и Алеутская епархия. В 1867 г. Аляска продана США, но храмы и земельные участки остались в собственности РПЦ. В 1872 г. в связи с ростом числа православных приходов в западных штатах кафедра епархии перенесена из Новоархангельска в Сан-Франциско, а в 1905 г. — в Нью-Йорк. После Октябрьской революции в России связь с РПЦ прервана и восстановлена только в 1960 г. В 1970 г. церковь объявлена автокефальной. Американская церковь в пределах США имеет 8 епархий, объединяющих свыше 350 приходов, 5 монастырей, скит, 3 семинарии.

АМИНЬ [ами́нь] (евр. — воистину, да будет верно) — традиционное заключительное слово христианских молитв и проповедей, выражающее полное согласие с истинностью сказанного.

АМПИР [ампи́р] (от франц. empire, букв. — империя) — стиль в искусстве и архитектуре, сложившийся в 1-й трети XIX в., завершающая фаза классицизма.

АНАВОЛИЙ [анаво́лий] — белые одежды, надеваемые на новокрещенного.

АНАЛАВ [анала́в] (греч. αναλαβος от αναλαμβανω — воспринимать) — четырехугольный кусок ткани с пришитыми по углам шнурами, прикрывающий плечи монаха при пострижении в великую схиму.

АНАЛОГ — объект или явление, сходные, подобные другому объекту или явлению в некоторых свойствах.

АНАЛОГИЙ — см. аналой

АНАЛОЙ, налой, аналогий (от греч. αναλογιον — подставка для книг) — особый стол, на который во время богослужения кладут Евангелие, крест или иконы.

АНАЛОЙНАЯ ИКОНА — икона небольшого размера, хранящаяся на полке в алтарной части храма, или ризнице, — такую икону возлагают на аналой в отдельные праздники.

АНАФЕМА (греч. — проклятие) — церковное проклятие, отлучение от церкви. Введена в общецерковное употребление Халкидонским собором (451 г.).

АНАФОРА (греч. — возношение, вынесение вверх) — особая молитва, являющаяся основной частью литургии и начинающаяся после чтения Символа Веры. Центральный момент анафоры — возношение (поднятие над престолом) приготовленных для причащения Святых Даров.

АНАХОРЕТ — отшельник, подвижник, живущий в полном уединении, посвятивший себя покаянию, богомыслию, молитве, строгой аскетической жизни.

АНГЕЛ БЛАГОГО МОЛЧАНИЯ — см. Спас Благое Молчание

АНГЕЛ ВЕЛИКОГО СОВЕТА — одно из символических именований Христа, заимствованное из Ветхого Завета (Ис IX, 6). Послужило источником для особого типа изображения Христа в виде архангела с крыльями, которое встречается как самостоятельно, так и в составе различных символико-догматических композиций («Сотворение мира» — «И почил Бог в день седьмый...» и др.)

АНГЕЛ ПУСТЫНИ — символическое именование Иоанна Предтечи, основанное на евангельских текстах (Лк VII, 27), с которым связано несколько иконографических типов изображения Иоанна Крестителя в виде ангела.

АНГЕЛ-ХРАНИТЕЛЬ — ангел, дарованный Богом каждому человеку по крещении, помогающий ему в добрых делах, возносящий молитвы человека к Богу и сопровождающий душу в загробный мир. Часто изображается как на самостоятельных иконах , так и составе групповых икон, среди избранных святых и т. д. Изобразимость ангела-хранителя вызывает сомнения.

АНГЕЛЫ (греч. αγγελος — вестник) — бесплотные существа, созданные Богом для исполнения Его воли и служения Ему, посредники между миром «горним» и миром «дольним». Приписываемый Дионисию Ареопагиту трактат «О небесной иерархии» содержит описания трех ангельских иерархий, каждая из которых делится на три чина. Высшая иерархия, предстоящая Богу «без посредства прочих» — серафимы (евр. — пламенеющие) — наделенные пылкой стремительностью и силой очищения. Херувимы (евр. — излияния мудрости) — способные принимать высшую мудрость и сообщать ее другим. Престолы — «неподвижно и твердо прилепленные к Богу», раболепно Ему служащие, носящие Его. Средняя иерархия, отражающая принцип Божественного мировладычества и «совершенствующаяся посредством Божественных озарений, сообщаемых через чины первой иерархии» — господства — наделенные даром преобразования в подобие Бога себя и все, подчиненное им. Силы — стремящиеся к восприятию Божественной энергии и обнаруживающие мужество и крепость в своих действиях. Власти — уподобляющиеся источнику Божественной власти, устраивающие духовное владычество Бога. Низшая иерархия, характеризующаяся непосредственной близостью к «дольнему» миру — начала, способные управлять сообразно священному порядку. Архангелы (греч. — ангелоначальники) — сообщающие Божественные озарения от начал к ангелам. Собственно ангелы — расположенные ближе всех к миру и покровительствующие людям. Наряду с композицией «Девять чинов ангельских» изображение первых трех чинов небесной иерархии используется в композиции «Спас в силах» .

АНГЕЛЬСКИЙ ОБРАЗ — то же, что великая схима

АНГЛИКАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ — государственная церковь Англии. Откололась от католичества в 1534 г. Главой церкви объявлен Генрих VIII, далее — каждый английский король. Признаются семь таинств, епископство, иконы и пр.; упразднены монастыри, целибат духовенства; введено рукоположение женщин.

АНДРЕЙ БОГОЛЮБСКИЙ, Андрей Юрьевич Боголюбский (ок. 1111-1174) — князь владимиро-суздальский, сын Юрия Долгорукого, внук Владимира Мономаха, брат Всеволода Большое Гнездо. Перенес во Владимир из Вышгорода Владимирскую икону Богородицы. Во Владимире ему явилась Божия Матерь, что послужило поводом к написанию иконы Богородицы в новой иконографии - Боголюбской иконы и созданию Боголюбского монастыря. После смерти отца в 1157 г. унаследовал киевский великокняжеский престол, но остался жить во Владимире, куда перенес столицу Владимиро-Суздальского княжества. Ввел празднование Покрова Богородицы. При Андрее Боголюбском построены владимирские Золотые ворота, Боголюбский монастырь под Владимиром, ставший княжеской резиденцией, ряд храмов, в т. ч. Успенский собор и церковь Покрова на Нерли. Убит в результате боярского заговора. Канонизирован в чине благоверного. Память 4 июля ст. ст.

АНДРЕЙ КРИТСКИЙ — святитель, один из отцов церкви, проповедник и гимнограф. Принял пострижение в монастыре святого Саввы в Иерусалиме. При Юстиниане II — архиепископ Крита. Выступал против монофизитства и иконоборчества. Память 4 (17) июля.

АНДРЕЙ ПЕРВОЗВАННЫЙ — один из апостолов, первый призванный Христом. Память 30 июня (13 июля) и 30 ноября (13 декабря) .
на других языках: St. Andrew, Saint Andrew — Святой Андрей

АНДРЕЙ РУБЛЁВ — см. Рублев Андрей

АНДРЕЙ ЮРОДИВЫЙ — (ум. ок. 936 г.) — христианский святой, принявший на себя подвиг юродства и получивший дар прозрения: именно он увидел во Влахернском храме Пресвятую Богородицу. Вчесть этого события установлен праздник Покров. Андрей Юродивый обязательно изображается на праздничных иконах Покрова. Память отмечается 2 (15 нов. ст.) октября..

АНДРОНИКОВА ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ, Греческая Андроникова, Андрониковская икона — чудотворная икона Богородицы, бывшая домашней святыней византийского императора Андроника III Палеолога (в честь которого и получила именование). По преданию Андроникова икона написана евангелистом Лукой. По первому сохранившемуся документальному свидетельству об иконе, в 1347 году Андроник пожертвовал её Монемвасийскому монастырю в Морее, где она пребывала до начала XIX века. По названию монастыря икона называлась также Монемвасийской. Когда турки напали в 1821 году на Грецию и опустошили многие города, в том числе и Монемвасию, настоятель монастыря, епископ Агапий, оставив все сокровища монастыря в руках неприятелей, спас только чудотворную Андрониковскую икону и скрылся с нею в город Патрас. Пред смертью Агапий завещал эту святыню своему родственнику, русскому генеральному консулу Н. И. Влассопуло, сын и наследник которого, А. Н. Влассопуло, послал её из Афин в 1839 году с письмом на Высочайшее имя в Одессу для препровождения её в Петербург императору Николаю Павловичу. С 1839 по 12 (ст. ст.) мая 1868 года Андрониковская икона находилась в Зимнем дворце, а с 12 мая 1868 года по 16 (ст. ст.) апреля 1877 года — в Троицком соборе, что на Петербургской стороне. В 1877 году эта икона перенесена в женский монастырь во имя Казанской Божией Матери Тверской губернии, близ города Вышний Волочок. В 1984 году икона была украдена и нынешнее её местонахождение неизвестно. Богородица изображена оплечно, без Младенца. На шее Божией Матери с правой стороны кровоточащая рана. В нижней части иконы был приделан футляр, в котором хранился нож дамасской стали с костяной рукоятью, которым турок-икононенавистник нанес удар иконе, после чего и появилась кровоточащая рана. К иконе прилагался также вышитый византийский герб (двуглавый орел), подтверждающий императорское происхождение образа. Размер иконы около 25x35 см. Празднование в честь иконы 1 мая и 22 октября (ст. ст.)
Литература: Гл. ред. М. Р. Христиановский. Чудотворная Греческая Андроникова икона Божией Матери в истории Византии и России: Альманах. СПб., Православный фонд В. Пикуля, 1999. -224 с.: ил.

АНДРОНИКОВСКАЯ ИКОНА — см. Андроникова икона Божией Матери

АНТАБЛЕМЕНТ (фр. entablement) — составляющая ордера, верхняя часть архитектурного сооружения, лежащая на колоннах. Составные части антаблемента: архитрав, фриз, карниз.

АНТИМИС — см. антиминс

АНТИМИНС (до реформы Никона и у старообрядцев — антимис) [антими́нс] (греч. αντιμηνσιον — вместопрестолие) — четырехугольный льняной или шелковый плат с изображением Христа во гробе (ранее — креста с орудиями страстей) и четырех евангелистов по углам и с зашитыми частицами мощей. В некоторых случаях может заменять освященный престол. Принесение и возложение антиминса на престол предшествует совершению таинства причащения.

АНТИНОМИЯ [антино́мия] (греч. αντινομια — противоречие) — в философии наличие в суждении двух одинаково обоснованных взаимно исключающих тезисов. Многие православные догматы антиномичны, например, Божество и человечество Христа, троичность единого Бога и т. д.

АНТИОХИЙСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ — одна из древнейших поместных автокефальных церквей. С середины V в. возглавляется патриархом. В юрисдикции 6 епархий в Сирии и 6 в Ливане, а также 7 епархий, объединяющих православных арабов в Турции, Иране, Ираке, странах Персидского залива и Аравийского полуострова, в Северной и Южной Америке. Резиденция патриарха в Дамаске.

АНТИПАСХА (греч. αντιπασχα — вместо Пасхи), Фомина неделя, Фомино воскресенье — первое воскресенье после Пасхи.

АНТИФОН (греч. αντιφωνον — противогласник) — ветхозаветные псалмы или их части, исполняемые двумя хорами (или же хором и солистом) попеременно, стих за стихом.

АНТИХРИСТ (греч. αντιχριστος) — противник Христа, который явится накануне конца мира и будет Христом побежден. Согласно Откровению Иоанна, власть Антихриста будет допущена для испытания людей.

АНТИЧНОСТЬ (лат. antiquus — древний) — 1. древность; 2. в более узком значении — то, что имеет отношение к истории и культуре Древней Греции и Древнего Рима.

АНТОНИЙ ВЕЛИКИЙ
, преподобный — проповедник и богослов, один из основоположников монашества. По национальности копт. В течение 35 лет совершал аскетический подвиг в пустынях Египта. Проповедовал в Александрии во времена гонений на христиан. Основатель ряда монастырей. Память 17 (30) января.

АНТОНИЙ ПЕЧЕРСКИЙ, преподобный — русский святой, основатель Киево-Печерской лавры, один из родоначальников русского монашества. Принял пострижение на Афоне. В 1028 году вернулся в Киев, где предавался отшельническому подвигу в пещере на Берестовой горе, увлекая своим примером будущих иноков Киево-Печерской лавры. Память 10 (23) июля.

АНТРОПОМОРФИЗМ (от греч. человеческое подобие) — наделение человеческими свойствами существ или предметов.

АНФАС (франц. en face — в лицо) — вид лица или предмета прямо, спереди. Лицом к смотрящему.

АПОКАЛИПСИС [апока́липсис] (греч. αποκαλυψις — откровение) — 1. Откровение Иоанна Богослова, последняя по счету книга Библии, отдельные мотивы которой используются в живописной композиции Страшный Суд. 2. Название иконы, иллюстрирующей текст Откровения св. Иоанна Богослова.

АПОКРИФ [апо́криф] (греч. — тайный, сокровенный) — произведения иудейской и раннехристианской литературы о священных лицах и событиях, большей частью от имени персонажей Св. Писания, не признанные церковью каноническими. К апокрифическим источникам восходят изображения Рождества Богородицы , Введения Богородицы во храм , Сошествия во ад , Успения Богородицы и др.
см. Протоевангелие Иакова , Евангелие от Никодима , Псевдо-Матфей и др.

АПОЛОГЕТИКА (от греч. — защищаю) — раздел богословия, в котором рассматривается сущность религии, раскрываются особенности ее догматической системы, нравственные принципы, роль и значение в обществе.

АПОЛОГЕТЫ (от греч. — защищаю) — общее название раннехристианских писателей — защитников христианского вероучения от язычников и еретиков.

АПОСТОЛ (греч. αποστολος — посланник) — наименование двенадцати учеников и спутников Христа, призванных Им для проповеди евангельского учения — это братья Петр (Симон) и Андрей (Первозванный), братья Иаков Старший и Иоанн Богослов (евангелист), Филипп, Варфоломей (Нафанаил), Матвей мытарь (евангелист), Фома, Иаков Алфеев, Фаддей (он же Иуда Леввей), Симон Зилот (Кананит) и Иуда Искариот. После предательства и самоубийства последнего на его место был по жребию избран Матфий (Деян I, 15-26). Христианская традиция распространяет наименование «апостол» и на некоторых других проповедников и основателей первых христианских общин, не бывших непосредственными учениками Христа. Уже в Новом Завете упоминается, что после избрания двенадцати Христос избрал и другие семьдесят учеников (Лк X, 1). В некоторых совместных изображениях двенадцати апостолов фигурируют также Павел и апостолы из числа семидесяти — евангелисты Лука и Марк взамен трех из канонического списка.
на других языках: Apostles — апостолы; The Twelve Apostles — двенадцать апостолов

«АПОСТОЛ» — богослужебная книга, включающая в свой состав почти весь Новый Завет, за исключением Евангелий. Разделен на две главы, читаемые в храме во время литургии.

АПОСТОЛ ЛУКА — см. Лука

АПОСТОЛЬНИК — у женских монашествующих персонажей накидка на голове, закрывающая волосы и плечи.

АПОСТРОФ [апостро́ф] — в церковнославянском письме надстрочный знак над начальной гласной в некоторых односложных словах; сочетание звательца и варии.

АПОФАТИЗМ [апофати́зм] (от греч. αποφατικος — отрицательный) — в богословии способ богопознания, заключающийся в последовательном отрицании определений, не применимых к Богу. Ср. катафатизм.

АПСИДА — см. абсида

АРИАНСТВО — еретическое учение в IV-VI вв, не принимающее один из догматов официальной церкви о единосущности Бога-Отца и Бога-Сына, названное по имени его основателя — александрийского священника Ария. У ариан Христос как «превосходнейшее творение» Отца — существо, ниже его стоящее. Арианство осуждено Вселенскими соборами 325 и 381 годов, сам Арий отлучен от церкви.

АРКА (лат. arcus — дуга) — криволинейное перекрытие проема в стене или пространства между двумя опорами (столбами, колоннами пилонами).

АРКАДА (франц. arcade) — галерея, образованная рядом арок.

АРМЯНО-ГРИГОРИАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ — одна из древнейших христианских церквей. Основана епископом Григорием в 301. В догматическом и культовом отношениях близка к православию, но последовательница монофизитства. Возглавляется католикосом всех армян, его резиденция находится в г. Эчмиадзин.

АРТОС (греч. αρτος — хлеб ) — квасной (дрожжевой) хлеб, освящаемый в день Пасхи. Артос раздается мирянам в субботу пасхальной недели.

АРХАНГЕЛЫ (греч. — ангелоначальники) — см. ангелы.

АРХИДИАКОН (греч. αρχιδιακονος — старший служитель) — старший диакон.

АРХИЕПИСКОП (греч. αρχιεπισκοπος — старший надзиратель) — первоначально архиерей, возглавляющий область, объединяющую несколько епархий; позже — глава крупной епархии; почетный титул архиерея Русской Православной Церкви, предшествующий митрополиту.

АРХИЕРЕЙ (греч. αρχιερευς — старший священник) — общее название высших чинов из числа черного духовенства в православной церковной иерархии (епископы, архиепископы, митрополиты, патриарх). Имеют благодать на совершение всех таинств.

АРХИЕРЕЙ ВЕЛИКИЙ — одно из символических именований Христа, раскрывающее его в образе новозаветного первосвященника, приносящего в жертву самого себя. Формулируется на основе ветхозаветного пророчества (Пс CIX, 4), комментарии к которому принадлежат апостолу Павлу (Евр V, 6). Послужило источником для особого типа изображения Христа в архиерейском одеянии, которое встречается как самостоятельно, так и в сочетании с другим символическим изображением, представляющим Христа как Небесного Царя.

АРХИЕРЕЙСКИЙ СОБОР — собор, созываемый поместной церковью, в котором участвуют только архиереи (в отличие от поместного собора, в котором участвуют представители духовенства и мирян).

АРХИМАНДРИТ
(греч. αρχιμανδριτης — начальник овец, или старший над оградой) — старший монашествующий сан 2-й степени священства (перед епископом), обычно его имеют настоятели крупных мужских монастырей.

АРХИПАСТЫРЬ — общее название высших чинов православной церкви: епископа, архиепископа, митрополита, экзарха, патриарха.

АРХИСТРАТИГ (греч. αρχιστρατηγος главный военачальник) — именование начальника небесного воинства архангела Михаила(см. ангелы).

АРХИТРАВ (греч.) — нижняя из 3 горизонтальных частей антаблемента, лежащая на капителях колонн. Имеет вид балки.

АРШИН — русская мера длины, равная 16 вершкам (71,12 см).

АСЕККО — см. секко

АСИСТ — см. ассист

АСКЕТ (греч. — упражняющийся в чем-либо) — подвижник, отшельник.

АСКЕТИЗМ (греч. — упражнение) — добровольное подвижничество, основанное на следовании евангельским заповедям и советам.

АССИСТ, асист (лат. — присутствующий) — 1. лучи и блики, исполненные золотом или серебром и составляющие рисунок одежд, волос и т. п. Символизирует присутствие Божественного света, 2. Клеящий состав для наклейки золота и серебра на поверхность живописи .

АССИСТКА — то же, что и ассист в 1 значении

АСФАЛЬТ — краска коричневого цвета, продукт естественного выветривания природных битумов.

АТЕИЗМ [атэи́зм] (не [те])(франц. athéisme — безбожие от греч. — отрицание Бога) — отрицание существования Бога и связанное с этим отрицание религии.

АТРИБУТ (от лат. attribuo — придаю, наделяю) — постоянный отличительный признак персонажа, неизменно связываемый с ним предмет, внешнее свойство или действие.

АТРИБУЦИЯ (от лат. attributio — приписывание) — установление автора произведения и (или) места, времени создания, стиля, художественной школы и т. д.

АУРИПИГМЕНТ [аурипигме́нт], аврепигмент, аврипигмент, урипигмент (от лат. aurum — золото и pigmentum — краска), желть, раушгельб, ражгиль — минерал золотистого цвета (оттенки от лимонно-желтого до желто-оранжевого), сернистый мышьяк As2S3 и ярко-желтая краска, приготовляемая из него. Известен с античных времен, упоминался в трудах Теофраста и Плиния. Месторождения в Закавказье, Греции, Румынии. Чернеет при соединении со свинцовыми белилами.

АУТЕНТИЧНЫЙ (прилаг.) (греч. αυθεντικως — достоверно, на основании непосредственных данных) — равнозначный.

АФАНАСИЙ (митрополит) — митрополит времен Ивана Васильевича IV Грозного, иконописец .

АФАНАСИЙ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ
— см. Афанасий Великий

АФАНАСИЙ ВЕЛИКИЙ, Афанасий Александрийский — святитель, один из отцов церкви. Родился в Александрии, с 326 года александрийский епископ. Участник I Вселенского собора, обличитель арианской ереси. Автор множества сочинений и посланий, а также первого в христианской литературе жития св. Антония Великого. Память 18 (31) октября.

АФОН — гора на северо-востоке Греции, на полуострове Айон-Орос, центр православного монашества. Со второй половины VII века весь Афон передан инокам. В настоящее время на Афоне осталось 20 монастырей, из них 17 греческих и 3 славянских, в том числе 1 русский — Афонский Пантелеймоновский монастырь.

АФОНСКИЙ ПАНТЕЛЕЙМОНОВСКИЙ МОНАСТЫРЬ — монастырь, основанный в 1080 г. на Афоне выходцами из Руси. Находится в юрисдикции Константинопольского патриархата.

АХТЫРСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ
— икона, чудесно явившаяся в 1739 году в городе Ахтырке Харьковской епархии. Представляет Богородицу без Младенца в молитве перед Распятием. Празднование в честь иконы 2 июля (19 июня).

АЩЕ (союз) — если, когда, или


Б


БАГОР, багр, богор (от багровый — темно-красный) — краска вишнево-коричневого цвета.
БАГР — см. багор

БАГРЯНИЦА — нить, ткань или одежда красного цвета. С клубком красной нити изображают Деву Марию на иконе Благовещение

БАЗИЛИАНЕ, василиане — монахи восточного обряда в католической церкви. Получили название по имени Василия Великого, который считается основателем их монашеского ордена. Наиболее активная деятельность относится ко времени заключения Брестской унии (1596 г.).

БАЗИЛИКА (греч. — царский дом) — прямоугольное в плане здание, разделенное внутри рядами колонн на продольные части (нефы). Средний неф наиболее высокий, освещается через окна над крышами боковых нефов. В Древнем Риме — судебные и торговые здания. Позже — один из главных типов христианского храма.

БАКАН, бокан (шумерск bakan — растительная краска) — неяркая органическая краска растительного происхождения. Чаще всего подразумевается краска темно-красных оттенков.
см. В. П. Голиков Для чего баканы необходимы в иконописи? .
Литература: Замятина Наталья Александровна «Баканъ. К истории древнерусских названий красок» Замятина Н. А. Терминология русской иконописи. 2-е изд.- М.: Языки русской куьтуры, 2000.-272 с.-(Язык. Семиотика. Культура. Малая серия.), с. 197

БАЛЬЗАМ — сиропообразная липкая жидкость, выделяющаяся из-под коры деревьев хвойных пород. Используется для приготовления лаков.

БАНЯ ВОДЯНАЯ — см. водяная баня

БАПТИЗМ (от греч. βαπτιζω — погружаю, окунаю) — одна из разновидностей протестантизма, возникшая в начале XVII в. Баптисты упростили культовую и церковную организацию, не признают икон, святых, мощей, распятия, облачения. Крещение совершают над взрослыми. Совершают также обряды хлебопреломления и рукоположения. Празднуются Рождество, Пасха, Троица и ряд других, связанных с поклонением Христу праздников, а также день жатвы. Баптистская община, формально автономная, управляется выборным церковным советом. В 1944 г. баптисты объединились с евангельскими христианами в церковь евангельских христиан-баптистов.

БАПТИСТЕРИЙ (лат. из греч. βαπτιστηριον — купель) — особое здание, предназначавшееся в раннехристианскую эпоху исключительно для совершения таинства крещения. В плане круглое или многогранное, завершенное куполом. В центре располагается бассейн с тремя ступенями. Кроме этого, в баптистерии расположен небольшой алтарь, посвященный Иоанну Крестителю.

БАРАБАН — в православном храме цилиндрическая или многогранная часть здания, несущая купол.

БАРЕЛЬЕФ — (франц. bas-relief) низкий рельеф, в котором выпуклое изображение выступает над поверхностью фона не более чем на половину объема.

БАРМЫ (мн. ч.) — род наплечников в торжественной одежде русских князей и царей, византийских императоров; символ царской власти.

БАРОККО — (итал. barocco — странный, причудливый) — стиль западного искусства конца XVI — середины XVIII вв. Характерны пышность, пространственный размах, слитность, текучесть сложных, обычно криволинейных форм. Как отзвуки, так и прямое влияние барокко можно заметить как в архитектуре некоторых православных храмов, так и в формах резных иконостасов, иконописи и т. д.

БАСИОТИССА — см. Васиотисса

БАСМА (тюркск.) — тонкие металлические или кожаные листы с выбитым по металлической, деревянной или каменной матрице узором. Металлическая басма используется для украшения икон.

БЕГРИН — см. берггрин

БЕЗМЕЗДНИК (от мзда — выгода) — не принимающий платы, работающий или помогающий людям безвозмездно. Ср. бессребренник

БЕЗСРЕБРЕННИК — см. бессребренник

БЕЛИЛА (мн. ч.; ед. ч. — белило), бель — в иконописи краска белого цвета.
Белила жженые — то же, что блягиль

БЕЛОЗЕРСКИЙ КИРИЛЛ — см. Кирилл Белозерский

БЕЛЬ — см. белила

БКЛОБУК БЕЛЫЙ — тип головного убора священнослужителей, атрибут митрополитов. По преданию, первый белый клобук был подарен Константинопольским патриархом Новгородскому архиепископу Василию в 1345 г.

БЕРГГРИН, бегрин (нем. berggrün — горная зелень) — минеральная краска насыщенного зеленого цвета, получаемая из малахита.

БЕРЦО [берцо] (мн. ч. — берцы) — голень.

БЕС — злой дух. Бесы со своим князем, диаволом, составляют темное бесовское царство. (Мф. VII, 22; VIII, 31 и т. д. Лк. IV, 41; VIII, 27и т. д. Ин. X, 20-21; Кор. X, 20-21; Апок. IX, 20; XVI, 13-14)

БЕССРЕБРЕНИК, безсребренник (от серебро; греч. αναργυρος) — человек, чуждый корыстолюбию, равнодушный к деньгам, безвозмездный помощник. Наименование бессребренников усваивается в православной традиции прежде всего сятым Косьме и Дамиану.

БИБЛИОГРАФИЯ (от греч. βιβλος — книга + γραφω — записывать) — список или обзор печатных или рукописных произведений, отобранных и систематизированных по какому-либо признаку.

БИБЛИЯ (греч. — книги) — строго определенное по своему составу собрание книг Ветхого Завета (38 книг) и Нового Завета (27 книг), которые признаются христианской церковью боговдохновленными (написанными по внушению Св. Духа). Складывалась на протяжении длительного времени — с X-VIII века до Р. Х. по II век после Р. Х.

БИТЬ — золотая или золоченая обычно плоская металлическая нить, используемая в золототканном деле, золотном шитье и т. п. См. также золотная нить.

БЛАГОВЕРНЫЙ (греч. ενσεβης) святой из монархов, прославившийся своим благочестием, милостью и заботой об укреплении христианской веры.

БЛАГОВЕСТ — праздничный церковный колокольный звон, совершаемый одним колоколом.

БЛАГОВЕЩЕНИЕ — один из двунадесятых христианских праздников, падающий на 25 марта (7 апреля). Установлен в воспоминание о возвещении архангелом Гавриилом Деве Марии тайны воплощения через нее Бога-Слова (Лк I, 26-38). Изображения Благовещенья известны с V века. Икона Благовещение входит в состав праздничного иконостаса русского православного храма.

БЛАГОВОНИЯ (мн. ч.) — ароматические вещества, предназначенные для помазывания (миро, елей), или каждения (фимиам, ладан). В богослужении символизируют приношение даров и хвалу Богу. Используются во многих таинствах.

БЛАГОДАТЬ (харизма) — божественная милость, даруемая человеку, особое свойство Бога, делающее возможным умонепостигаемое единство Творца и твари, сила Божья, через которую совершается спасение (Рим III, 21-26, Рим V, 12-21, Ин I, 16-18).

БЛАГОЕ МОЛЧАНИЕ — см. Спас Благое Молчание

БЛАГОРАЗУМНЫЙ РАЗБОЙНИК — см. Рах

БЛАГОСЛОВЕНИЕ — религиозный обряд, при котором на что-то или кого-то призывается божественное покровительство.

БЛАГОУХАННЫЙ ЦВЕТ — именование иконы Божией Матери, изображающая Богородицу с Младенцем, держащую расцветшую ветвь в правой руке. Празднование 15 (28) ноября.

БЛАГОЧИННЫЙ — священник, назначенный епархиальным архиереем для наблюдения за церковно-приходской жизнью храмов одной из частей епархии — благочиния.

БЛАЖЕННЫЙ (греч. μαχαριος, лат. beatus) 1. то же, что юродивый; 2. святой, почитаемый в других христианских исповеданиях (прежде всего, у католиков), например блаженный Августин.

БЛИК (нем. Blick) — самое яркое световое пятно в изображении предмета, отблеск от внешнего источника освещения при применении светотеневой моделировки в живописи.

БЛЯГИЛЬ
(нем. Bleigelb — желтый свинец), жженые белила — краска желтого цвета, на основе двуоокиси свинца.

БОГ — Творец неба и земли, Промыслитель вселенной (Быт. I, 1; Ин. I, 1). Бог един по существу, но троичен в лицах (Мф. XXXVIII, 19) (см. Троица)

БОГИ (мн. ч.) — местное просторечное название икон.

БОГОВОПЛОЩЕНИЕ — один из основных христианских догматов, обозначающих центральный момент истории Божественного Домостроительства, действие любви Бога во имя человеческого спасения. В соответствии с ветхозаветными пророчествами — явление в мир второго лица Троицы, Сына Божия в человеческом образе с целью победы над грехом и смертью через искупительную жертву (Ин III, 16-17).

БОГОЛЮБСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ — икона, написанная в XII в. по повелению и по видению Андрея Боголюбского. Изображает Богородицу в рост, со свитком в руках в молении перед Господом, к Богородице же коленопреклоненно обращаются предстоящие, состав которых меняется в зависимости от иконографического извода, чаще всего изображается Андрей Боголюбский. Празднование 18 июня (1 июля).

БОГОЛЮБСКИЙ АНДРЕЙ — см. Андрей Боголюбский

БОГОМАЗ — пренебрежительное название плохого иконописца.

БОГОМАТЕРЬ, Богородица, Божия Матерь — Мать Иисуса Христа, Пресвятая Дева Мария. Иконография Богородицы чрезвычайно развита, насчитывается более 860 наименований икон Божией Матери

БОГООТЦЫ — именование родителей Богоматери — Иоакима и Анны.

БОГОР — см. багор

БОГОРОДИЦА — см. Богоматерь.

БОГОСЛОВИЕ (теология) — совокупность религиозных доктрин и учений, а также дисциплина их изучающая.

БОГОСЛУЖЕБНЫЕ КНИГИ — церковные книги, по которым совершается богослужение. К важнейшим относятся: «Типикон» (правила и указания по проведению богослужений), «Устав», «Служебник» (службы дневного круга, тексты литургий, праздники, списки святых), «Октоих», «Минеи» (службы по месяцам), «Требник» (указания по проведению ритуалов, тексты молитв и пр.), «Молитвослов» и др.

БОГОХУЛЬСТВО — оскорбление имени Бога, девы Марии, святых и предметов культа. В дореволюционной России каралось каторжными работами на срок от 6 до 12 лет.

БОГОЯВЛЕНИЕ , Теофания — одно из названий двойного христианского праздника, относящегося к числу двунадесятых. Установлен в воспоминание о двух одновременно произошедших событиях: Крещении Иисуса Христа в водах Иордана и явлении при Иордане всех трех лиц Святой Троицы — Бога-Отца в гласе («Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение»), Иисуса Христа и Святого Духа в виде голубя (Мф III, 13-17, Мк I, 9-11, Лк III, 21-22). Отмечается 6 (19) января. Икона Богоявление входит в состав праздничного иконостаса русского православного храма.
на других языках: The Baptism of Christ — Крещение Христа

БОЖЕНЬКА — уменьшит. просторечн. именование образа Иисуса Христа.

БОЖНИК 1. полотенце, пркрывающее иконы в красном углу; 3. местное именование полочки для икон; 3. местное просторечное именование иконописца.

БОЖНИЦА — местное именование шкафчика или полочки для икон, киота.

БОКАН — см. бакан

БОЛЮС, левкасная глина — глина, а также глинистая паста с добавлением коллагенового клея служащая для закрепления сусального золота на позолачиваемой поверхности. Цвет болюса (различают красные, желтые и черные) придает оттенок будущей позолоте.

БОРА [бора́] — сборка, складка, сгиб на одежде.

БОРЗО (нареч.) (от ст.-слав. бръзъ) — быстро

БОРИС И ГЛЕБ (в крещении — Роман и Давид) — святые мученники-страстотерпцы, первые среди русских святых. Русские князья, сыновья святого равноапостольного князя Владимира Святославича. Вскоре после смерти Владимира были злодейски убиты по приказу сводного брата Святополка, захватившего великокняжеский престол. Канонизированы в 1071 г. при Ярославе Мудром. Память святых 2 (15) мая.

БОРТ — в иконописи торец, боковая часть иконной доски.

БРУСКОВАЯ КРАСКА — сухая краска, спресованная в форме бруска.

БУЕСТЬ
— ярость, дерзость, смелость.

БУМАГА — листовой материал, изготавливаемый, как правило, из растительных волокон. В иконописи бумага употреблялась для снятия переводов (см. прорись), иногда в качестве паволоки для дешевых икон, для подклейки и т. д.

БЫЛИЕ — травы, растительность.


В


В СКОРБЕХ И ПЕЧАЛЕХ УТЕШЕНИЕ
— именование чудотворного образа Богоматери. Прославление образа совершилось в Вятской губернии в 1863 г. 18-летний сын священника Владимир Неволин шесть лет был немым. После молебна перед келейной иконой, коснувшись ее устами, он заговорил. Перед святым образом молятся и для исцеления от других недугов: головных болей, паралича, немости и расслабленности. Празднование 19 ноября (2 декабря).

ВАЙМА, ваймица — столярное приспособление, станок для сборки деревянных изделий. В вайме сплачивается и сжимается (в простейшем случае при помощи клиньев) многочастная иконная доска.

ВАЙЯ (от греч. βαιον — пальмовая ветвь) — пальмовая ветвь, которыми как победителя встречали Христа при Входе в Иерусалим. В Вербное воскресенье (иное название «неделя ваий») вайи изображают распустившиеся побеги вербы.

ВАКХ РИМЛЯНИН, мученик — см. Сергий и Вакх

ВАП
— см. вапа

ВАПА (ж. р.), вап (м. р.) (от греч. βαφα — окраска) — краска, всякое красящее вещество. Писать вапно — многоцветно.

ВАПНИЦА (от вапа) — 1. коробка или иное вместилище для красок. 2. то же, что палитра в знач. 1.

ВАПНОЕ ПИСАНИЕ (от вапа) — живопись.

ВАПНЫЙ КАМЕНЬ (от вапа) — минерал, пригодный для приготовления пигмента.

ВАРЕНОЕ МАСЛО см. олифа

ВАРЗИЯ (от греч. βερτζιυ — розовый цвет) — растительная краска красного цвета.
Литература: Замятина Наталья Александровна «Варзия. К истории древнерусских названий красок» Замятина Н. А. Терминология русской иконописи. 2-е изд.- М.: Языки русской куьтуры, 2000.-272 с.-(Язык. Семиотика. Культура. Малая серия.), с. 219

ВАРИЯ, тупое ударение — знак ударения в виде надстрочной обратной запятой в церковнославянском письме. Ставится над ударной гласной, если на нее оканчивается слова. Ср. оксия

ВАСИОТИССА — именование одного из иконографических изводов Богоматери Одигитрии: Богородица изображена стоящей с Младенцем на правой руке.

ВАСИЛИАНЕ — см. базилиане

ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ (329-379 гг.) — святитель, один из отцов церкви С 362 г. — пресвитер, с 371 г. — архиепископ Кессарии Каппадокийской. Глава Ново-Никейской школы, борец с ересями. Память 1 (14) января.

ВАТИКАН — город-государство (часть г. Рима), центр римско-католической церкви, резиденция папы. Площадь 44 га, население около 1000 человек.

ВАТИКАНСКИЕ СОБОРЫ — вселенские соборы католической церкви, проходящие под покровительством папы в его резиденции в Ватикане. Первый собор проведен в 1869-70 г.

ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ Пресвятой Богородицы — один из двунадесятых христианских праздников, падающий на 21 ноября (4 декабря). Установлен в воспоминание о введение трехлетней Девы Марии в Иерусалимский храм и посвящении ее Богу (во исполнение обета, данного по ее рождении). Икона Введение во храм входит в состав праздничного иконостаса русского православного храма.

ВЕЙДА — то же, кто крутик в 1 значении.

ВЕЛИЙ (прил.) — большой, великий.

ВЕЛИКИЕ ПРАЗДНИКИ — главные православные праздники, не входящие в число двунадесятых. К ним относят Обрезание Господне, рождество Иоанна Предтечи, праздники святых апостолов Петра и Павла, усекновение главы Иоанна Предтечи, Покров пресвятой Богородицы.

ВЕЛИКИЙ АРХИЕРЕЙ — см. Архиерей Великий.

ВЕЛИКИЙ ГЛАЗ — в иконописи (преимущественно XIX в.) изображение глаза в сфере или полусфере, как символа всевидящего Бога. См. также Всевидящее Око.

ВЕЛИКОМУЧЕНИК (греч. μεγαλομαρτυρ) — мученик, особо чтимый Церковью как претерпевший особенно тяжелые и продолжительные мучения и проявивший при этом чрезвычайную твердость в вере.

ВЕЛУМ (лат. veloum — парус) — в иконописи ткань (обычно красного цвета), перекинутая в виде полога между двумя архитектурными сооружениями. В некоторых иконах (Рождество Богородицы , Благовещение , Сретение и др.) символизирует собой прообразовательную связь между Ветхим и Новым Заветами. Часто велум обозначает, что действие происходит внутри изображенного здания. Иконография велума восходит к античности, к театральным декорациям, изображающим интерьерные сцены.

ВЕЛЬМИ (нареч.) — очень, сильно.

ВЕНЕЦ 1. головной убор византийских императоров, символ власти. В иконописи венец — атрибут царственных персон (Давид, Соломон и др.) 2. Часть оклада, украшение вокруг головы на месте нимба на иконе.

ВЕНИЦЕЙСКИЙ (прил.) — имеющий отношение к Венеции. Веницейская ярь — краска ярко-зеленого цвета, ярь-медянка, привозимая из Италии.

ВЕРА, НАДЕЖДА, ЛЮБОВЬ И МАТЬ ИХ СОФЬЯ — святые мученицы. В 137 г. сестры Вера 12-ти лет, Надежда 10-ти и Любовь 9-ти одна за другою, после мучений за веру Христову, пред глазами матери были обезглавлены. На третий день после этого на их могиле от скорби скончалась и святая София.

ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ — см. Вход в Иерусалим
на других языках: Palm Sunday — пальмовое воскресенье

ВЕРВИЕ — длинный шнур, которым опоясывается престол поверх катасарки таким образом, чтобы шнур пересекался на каждой стороне престола, образуя кресты.

ВЕРГЕТИС см. Эвергетида

ВЕРЕЯ [верея] — косяк двери; столб, на который навешиваются створки ворот.

ВЕРИГИ (мн. ч.) — оковы и цепи на теле, руках, ногах, носимые подвижниками-аскетами.

ВЕРОНИКА, плат Вероники (возможно от лат. vera icon, verum iconiam, imaginem verum — истинный образ) — название реликвии — образа Христа, известной в католической церкви не позднее XII в. Вероятно первое документальное упоминание (Петр Маллиус, «История собора Св. Петра.», ок. 1160 г.) называет Вероникой молельню Богоматери в соборе Св. Петра в Риме, в которой среди реликвий назван подлинный плат Христа, который Он приложил к своему лицу перед страстями. Около 1210 г. Джевейз Тильбери в произведении «Императорский досуг» приводит легенду, по которой полуфигурный образ Христа на доске в Рим доставила некая Вероника, а написан он лично той самой кровоточивой женой, которая излечилась прикосновением к одеждам Христа (Мф. 9, 20-22). На возможную этимологию названия реликвии «Вероника.» от латинского «истинный образ» указал Джералд Уэлсский («Книга церковных законов», ок. 1215 г.). При папе Иннокентии III (1198-1216) с платом Вероники устраивались торжественные шествия, известны посвященные иконе гимны. Наиболее цитируема легенда (не позднее XV в., монахи-францисканцы) повествующая о том, как благочестивая еврейка Вероника подала идущему на казнь Христу плат, чтобы Он отер им пот. На плате чудесным образом проступил лик Христа. К образу плата Вероники обращалось множество западных художников. В позднейшей русской иконописи известны изображения плата Вероники, заимствованные из западных источников. Иконографически композиция представляет собой оглавное изображение Христа в центре складчатого куска материи. В отличие от Спаса Нерукотворного, на плате Вероники Христос изображается в терновом венце. Празднование, посвященное плату Вероники в Православной церкви совпадает с днем почитания Нерукотворного Образа Христа, т. е. очевидно смешение западной и восточной иконографических композиций.
Литература: Бельтинг Х. Образ и культ. История образа до эпохи искусства.-М.:Прогресс-Традиция, 2002.-752 с.

ВЕРТЕП — пещера; место действия событий, изображаемых в композициях Рождества Христова.

ВЕРТОГРАД [вертоград] — сад, огород.

ВЕРТОГРАД ЗАКЛЮЧЕННЫЙ (слав. вертоград; заключенный — огороженный, запертый) — одно из символических именований Богородицы. Огороженный сад — символ непорочности Марии. На иконе Вертоград заключенный изображается Богоматерь с Младенцем на фоне огороженных райских кущ. Богородицу коронуют ангелы. Иконография складывается к XVII в. под влиянием западноевропейской живописи.

ВЕРХ — в иконописи верхние одежды. Ср. испод

ВЕРШОК — русская мера длины, равная 44,45 мм.

ВЕТКА — местечко на реке Сож на территории Гомельской области Белоруссии. В XVII веке входила в состав Польши и находилась рядом с русской границей. На острове Ветка на реке Сож и в селе Ветка образовался центр русского старообрядчества, преследуемого на территории России светскими и церковными властями. К началу XVIII века Ветка стала одним из главных мест сосредоточения поповцев, которых в это время насчитывалось до 4000. В 1730-х и в 1760-х годах в Ветку направлялись войска для «выгона» староверов в Россию. Ветка была центром старообрядческой иконописи, здесь сложился особый стиль — так называемая «ветковская икона». С 1925 Ветка — город.

ВЕТОШЬ — старая ткань, употребляемая в иконописи в качестве паволоки и в иных целях.

ВЕТХИЙ ДЕНМИ — именование образа Бога-Отца, основанное на пророчестве Даниила (Дан. VII, 9) и изображающее Его седовласым, бородатым старцем. Атрибут Ветхого Денми — восьмиконечный нимб.

ВЕТХИЙ ЗАВЕТ — первая часть Библии, собрание избранных произведений древнееврейской религиозной литературы, создававшееся с XIII по III-II вв. до Р. Х.

ВЕТХОЗАВЕТНАЯ ТРОИЦА — наиболее распространенный тип, изображающий Святую Троицу на основе библейского сказания о гостеприимстве Авраама (Быт. XVIII, 1-15). В кратком варианте изображаются три ангела, сидящие за столом под дубом; в развернутом присутствуют Авраам и Сарра.

ВИВИАНИТ — минеральный пигмент синего цвета класса фосфатов, Fe3(PO4)2*8H2O. Землистая разновидность минерала, также известная как синяя болотная руда, встречается в низинных торфяниках центральных районов России. Сперва белого или синеватого цвета, но через некоторое время по извлечении из породы приобретает более насыщенный синий цвет. Кристаллическая разновидность иногда называется керченитом (по месту добычи в Керчи).

ВИКАРИЙ (лат. vicarius — наместник) — архиерей, не имеющий своей епархии и помогающий в управлении другому архиерею.

ВИНО [вино́] (из греч. οινος или лат. vinum, возможно через герм. wein) — алкогольный напиток, получаемый спиртовым брожением виноградного или плодово-ягодного сока. Может входить в полимент, используется в некоторых иных составах. При помощи вина по старым рецептам приготовляется ярь.

ВИНОГРАДНАЯ ЛОЗА — см. Лоза Истинная.

ВИСКОВАТЫЙ Иван Михайлович, дьяк Висковатый (? — 1570) — русский государственный деятель, дипломат, подьячий и хранитель печати Посольского приказа. На соборе 1553 г. выступил против нововведений и западных заимствований в иконописи, решением собора осужден и временно отлучен от церкви (что, однако, не повлияло на служебное положение). Казнен в 1570 г. по обвинению в государственной измене.
см. Николай Андреев. О «ДЕЛЕ ДЬЯКА ВИСКОВАТОГО».

ВИССОН [виссон] — дорогая тонкая ткань, применяемая для одежд царей, священнослужителей и т. д.

ВИТРАЖ — художественное произведение из цветного стекла или иного прозрачного материала, предназначенное для размещения в окне, двери, как самостоятельное панно и т. д. и рассчитанное на сквозное освещение. Витражи с религиозными сюжетами используются в католических храмах, особенно часто в период готики.

ВИФЛЕЕМ (евр. — дом хлеба) — город в Иудее, близ Иерусалима, в котором родился Иисус Христос (Мф II, 1-12, Лк II 1-7).

ВИФЛЕЕМСКАЯ ЗВЕЗДА — звезда, появившаяся к моменту Рождества Иисуса Христа и указавшая волхвам путь, которым они следовали на поклонение Богомладенцу.

ВЛАДИМИРСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ — чудотворная икона Богородицы .

ВЛАСТИ — см. ангелы.

ВЛАСЫ (мн. ч.) — волосы.

ВЛАСЯНИЦА — одежда их грубой шерсти, служащая для «умерщвления плоти». Атрибут аскета.

ВЛАХЕРНЫ — местность в северо-восточной части Константинополя, вдоль бухты Золотого Рога, где находился один из самых знаменитых на востоке храмов, посвященных Богоматери и основанный в 451 году. Именно во Влахернском храме происходили многие чудесные события, демонстрировавшие особое покровительство Богоматери Константинополю (см. Покров Богородицы). Храм был разрушен в XV веке.

ВЛАХЕРНЕТИССА — особый эпитет, присваивавшийся различным изображениям Богоматери, которые по своему происхождению были связаны с Влахернским храмом. Кроме того, этот эпитет иногда присваивался изображениям Богоматери-Оранты, поскольку именно такое изображение находилось, вероятно, в абсиде Влахернского храма.

ВОДКО (нареч.) — жидко.

ВОДЯНАЯ БАНЯ — приспособление для контролируемого нагрева состава. Состоит из двух сосудов, помещенных друг в друга, больший из которых заполнен водой и нагревается внешним источником тепла. При этом внутренний сосуд не нагреется выше температуры кипения воды, что исключает перегрев и подгорание нагреваемого состава. Водяную баню применяют при приготовлении животных и растительных клеев.

ВОЗДВИЖЕНИЕ КРЕСТА Господня — один из двунадесятых христианских праздников, падающий на 14 (27) сентября. Установлен в воспоминание о чудесном обретении голгофского креста святой Еленой в 326 году, во время экспедиции по святым местам. Обретенный крест был вознесен над толпой (воздвигнут) присутствовавшим при этом событии Макарием, епископом Иерусалимским. Икона Воздвижение Креста во храм входит в состав праздничного иконостаса русского православного храма.

ВОЗДУХ — название покровцов, которые возлагаются на дискос и потир.

ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ — один из двунадесятых христианских праздников, установленный в воспоминание о Вознесении Спасителя во плоти на небо, в присутствии его учеников (Мк XVI, 19, Лк XXIV, 51, Деян I, 4-11) и отмечаемый на сороковой день после Пасхи. Каноническая иконография Вознесения достаточно точно воспроизводит новозаветный текст. Исключение составляет лишь изображение Богоматери Оранты, представляющей собирательный образ новозаветной церкви. Икона Вознесение входит в состав праздничного иконостаса русского православного храма.

ВОЗОБНОВЛЕНИЕ ЖИВОПИСИ — воссоздание живописных изображений посредством написания их поверх потемневшей живописи, либо восполнение красками утраченных мест (реставрация с реконструкцией).

ВОЛОЦКИЙ ИОСИФ — См. Иосиф Волоцкий

ВОЛХВ — чародей. Волхвы, следующих на поклонение, либо поклоняющихся Богомладенцу, изображаются на иконе Рождества Христова. См. также поклонение волхвов

ВОЛЬЯШНЫЙ (образ) (от вливать) — литая икона.

ВОЛЮТА (итал. voluta — завиток) — архитектурный мотив в форме спиралевидного завитка с глазком в центре.

ВОНЯ — аромат, запах.

ВОСК — жироподобное легкоплавкое аморфное полупрозрачное горючее вещество, вырабатываемое пчелами для постройки сот и состоящее, главным образом, из сложных эфиров высших жирных кислот и одноатомных спиртов. В церковной практике воск используется для изготовления свечей. Живопись красками на основе воска (восковая живопись) называется энкаустикой. Воск применяется для составления мастик, применяемых при реставрации икон, входит в состав некоторых покрытий и т. д. Восками также могут называться природные (животные, растительные, ископаемые) или синтетические вещества, схожие по свойствам с пчелиным воском.

ВОСКРЕСЕНИЕ — важнейший акт земной жизни Христа Спасителя, завершение его земного служения. Акт окончательной победы над смертью, прообразующий грядущее воскресение мертвых и открытие человеку жизни вечной (Мф XXVIII, Мк XVI, Лк XXIV, Ин XX-XXI). Православный канон отрицает возможность изображения непостижимой тайны Воскресения. Символической заменой подобного изображения служат Явление ангела женам-мироносицам, или Сошествие во ад , которое, в соответствии с апокрифическим Евангелием от Никодима , последовало сразу же за Воскресением Спасителя — воскресший Христос сошел во ад и извел оттуда ветхозаветных праведников и пророков во главе с Адамом и Евой.
на других языках: The Resurrection

ВОСКРЕШЕНИЕ ЛАЗАРЯ — иконографический сюжет, воплощающий веру в победу над смертью и изведение праведной души из ада (Ин. XI, 1-46).

ВОСЬМЕРИК — восьмиугольная в плане часть архитектурного сооружения. Обычно устанавливается на четырехугольное основание — четверик.

ВОТИВ — вотивный предмет.

ВОТИВНЫЙ (прил.) (итал. votivo от voto — обет) — нечто (предмет, изображение и т. п.) являющееся подношением, посвящением божеству (например, поднесенное храму). В русской традиции существовал заказ вотивных (обетных) икон в благодарность за исполнение молитвенного прошения (чаще всего об исцелении). Многие чтимые чудотворные иконы имеют вотивные привески (иногда цепочки и нательные кресты, иногда — изображения из драгоценных металлов исцеленных органов). Ср. Троеручица.

ВОХРА — см. охра

ВОХРЕНИЕ — см. охрение

ВОЩАНКА [вощанка], восчанка — бумага или ткань, пропитанная воском.

ВРАТНАЯ ИКОНА см. надвратная икона

ВРЕЗОК — икона, у которой на новую доску смонтирована часть более древней иконы.

ВРЕТИЩЕ [вретище] — убогая одежда из грубой ткани, рубище.

ВСЕВИДЯЩЕЕ ОКО — 1. Сложная аллегорическая композиция, символ всевидящего Бога. Появляется в русской иконографии с конца XVIII в. под западным влиянием.; 2. изображение Всевидящего Божьего глаза, вписанное в треугольник — символ Троицы. См. также Великий Глаз.

ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ — см. Пантократор

ВСЕЛЕНСКИЕ СОБОРЫ
— собрания высшего духовенства, на которые делегируются представители христианских поместных церквей в соответствии с установленной процедурой. Русской Православной Церковью признается основополагающими семь первых соборов: 1. Никейский (325 г.), 2. Константинопольский (381 г.), 3. Эфесский (431 г.), 4. Халкидонский (451 г.), 5. Второй Константинопольский (553 г.), 6. Третий Константинопольский (680-681 гг.) (иногда Пятый и Шестой Соборы логически объединяют в один Пятошестой Собор), 7. Второй Никейский (787 г.). На шестом Соборе рассматривались вопросы иконописи. Седьмой собор окончательно восстановил иконопочитание.

ВСЕМИЛОСТИВАЯ, Панахранта — иконографический тип изображения Божией матери. Богоматерь восседает на престоле, держит Младенца на коленях. Из икон этого типа более всего известны Державная и Всецарица.

ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ — наименование чудотворной иконы Богоматери. Помимо изображения Богоматери — самостоятельно или перед Христом — включает в себя изображения людей, обуреваемых недугами и скорбями, и ангелов, совершающих богодеяния от имени Богоматери. Согласно преданию, обретена в 1643 году. Память 24 октября (6 ноября).
Всех скорбящих Радость с грошиками — чудотворная икона с прилипшими к красочному слою во время пожара медными монетами (на списках с иконы монеты изображаются краской).

ВСКУЮ — 1. зачем, почему, для чего; 2. напрасно, зря

ВХОД В ИЕРУСАЛИМ , вербное воскресенье, неделя ваий — один из двунадесятых христианских праздников, установленный в воспоминание о прибытии Христа в Иерусалим перед Своей мученической кончиной и Воскресением (Мф XXI, 1-11, Мк XI, 1-10, Лк XIX, 29-38, Ин XII, 12-15). Отмечается в последнее воскресенье перед Пасхой. Другое название праздника — неделя Ваий (т. е. пальмовых ветвей), поскольку, согласно евангельским свидетельствам, жители Иерусалима вышли навстречу Иисусу с пальмовыми ветвями. В церковном ритуале, сложившемся в России, роль пальмовых ветвей играет верба — отсюда — Вербное воскресенье. Икона Вход в Иерусалим входит в состав праздничного иконостаса русского православного храма.
на других языках: Palm Sunday — Пальмовое воскресенье; Entry into Jerusalem — Вход в Иерусалим

ВЫВОРОТОК — в иконописи отворот, загнутый край одежды, пишется обычно в тоне, контрастном цвету наружной стороны ткани.

ВЫХВОЩИТЬ (глаг.) — см. хвощ.

ВЫШИВКА — украшение тканей, кожи, войлока и т. п. узором из нитей.

ВЯЖУЩЕЕ — порошкообразное вещество (гипс, известь, цемент), образующее при смешивании с водой пластичную массу, переходящую затем камневидное состояние. Вяжущие входят в строительные материалы, в частности в состав штукатурки — основы под настенную живопись.

ВЯЗЬ — вид декоративного письма, при котором буквы соединяются в непрерывный орнамент.


Г


ГАВРИИЛ — имя одного из архангелов, носителя радостных благовестей. Гавриил предсказал рождение Иоанна Предтечи и рождение Иисуса Христа. Архангел Гавриил изображается в сюжете Благовещения, в деисусном ряду иконостаса, на дверях иконостаса.

ГАЙТАН [гайтан] — шнурок, тесьма для ношения нательного креста, ладанки и т. д.

ГАЛАКТОТРАФУСА — см. Млекопитательница

ГАММА
красочная (гамма цветовая) — ряд гармонически взаимосвязанных оттенков цвета, используемых при создании художественного произведения.

ГЕЕННА ОГНЕННАЯ (от евр. — долина Еннома {географ. название}) — символ вечных наказаний в аду. В сюжетах на тему Страшного Суда изображается в виде огненного чудовища, извергающего пламя.

ГЕMMА (лат. gemma) — произведение глиптики, камень с выпуклым (камея) или углубленным (инталия) резным изображением.

ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ — святой, великомученик. Согласно преданию, уроженец Каппадокии или сопредельных ливано-палестинских земель, воин, дослужившийся до высокого чина. Замучен в 303 г. во время гонений на христиан при императоре Диоклетиане. Предание связывает имя Св. Георгия с подвигом змееборчества. Память 23 апреля (6 мая) (мученическая кончина) и 26 ноября (9 декабря) (Чудо Георгия о змие ).

ГЕФСИМАНИЯ
(евр. — масличная давильня) — сад близ Иерусалима, в котором Иисус Христос молился в ночь ареста (Мф 26,36-56; Мк 14,32-42; Лк 22,39-46; Ин 18,1-12).

ГВЕНТЫ (мн. ч.) — в иконописи темные линии рисунка.

ГВЕРСТА (ж. р.) — в иконописи песок, как нежелательная примесь в пигменте.

ГИМАТИЙ — верхняя одежда в виде прямоугольного куска ткани. Надевался обычно поверх хитона и у шеи иногда застегивался фибулой.

ГЛАЗ ВЕЛИКИЙ — см. Великий Глаз

ГЛАУКОНИТ (от греч. γλαυκος — зеленоватый) — минеральный пигмент зеленого цвета класса силикатов, (K,Na)(Fe,Al,Mg)2(Al,Si)Si3O10(OH)2. Встречается исключительно в смеси с глинистыми и песчаными породами. Как самостоятельный минерал известен с 1828 г. До этого использовались краски на основе глауконитовых глин с названием «зеленая земля» и «празелень».

ГЛИКОФИЛУСА (греч. — сладколобзающая) — один из самых распространенных типов изображения Богоматери с младенцем: младенец сидит на руке Богоматери, прижимаясь щекой к ее щеке. Также известна под именем Елеусы (Умиления). С догматической точки зрения Гликофилуса прообразует крестную жертву Христа Спасителя как высшее выражение любви Бога к людям. К этому типу относятся такие широко почитаемые в России иконы, как Владимирская , Феодоровская , Донская и др.

ГЛИПТИКА — искусство резьбы по камню.

ГЛОБУС — приспособление иконописца — концентрирующая линза, шарообразный сосуд, заполненный водой, используемый для освещения рабочей зоны.

ГЛУШИЦКИЙ ДИОНИСИЙ
(1363 — 01.06.1437) — преподобный святой, основатель монастырей на р. Глушице (Вологодская обл.), иконописец.

ГНОСТИКИ — см. гностицизм.

ГНОСТИЦИЗМ (от греч. γνωστικος — знающий, познающий) — совокупность эзотерических религиозно-философских учений I-IV вв., объединяющих элементы христианства, иудаизма, политеистических религий, пифагорейства.

ГОЛГОФА (евр. — череп) — холм вблизи древнего Иерусалима, на котором был распят Иисус Христос. По преданию, на Голгофе был погребен Адам. Голгофа в сценах Распятия условно изображается горкой у подножия Креста с символическим разломом, в котором виден череп — глава Адама. Голгофа на иконах и распятиях подписывается ГГ (гора Голгофа) или МЛРБ (место лобное рай бысть). Голгофский Крест — один из типов изображения Креста с орудиями страстей на ступенчатом основании.

ГОЛОВЕНКА (уменьшит. от головня) — обожженный кусок дерева с заостренным концом, используемый в иконописи для нанесения контуров рисунка на левкас.

ГОЛУБЕЦ — в иконописи голубая и синяя краска. См. также азурит, лазорь, лавра во 2-м знач.

ГОЛУБЬ по закону Моисееву чистая птица (Быт. VII, 9). Христос заповедал Своим последователям «будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» (Мф. X, 16; Мк. I, 10; Лк. III, 22; Ин. I, 32). В иконографии голубь — символ Святого Духа. Изображается на иконах Сошествие Святого Духа, Отечество, Богоявление, Благовещение и др.

ГОРА НЕРУКОСЕЧНАЯ
— один из символических типов изображения Богоматери, основанный на ветхозаветном пророчестве Даниила (Дан II, 34). Богоматерь с младенцем на троне держит в руках гору и отвалившийся от нее камень, Неопалимую Купину, лестницу Иакова, иногда — ковчег и скинию Завета и другие ветхозаветные прообразы и воплощения.

ГОРАЗДЫЙ (прил.) — искусный, опытный в чем-либо.

ГОРБЫЛЁК (уменьшит. от горбыль) — дешевый вид доски с выпуклой поверхностью, получаемый срезом наружней части бревна. Применялся при написании дешевых, обычно подокладных (подфолежных) икон.

ГОРКА иконописная — один из символов пейзажа в иконописи. Иконописные горки изображаются с плоскими уступами лещадок.

ГОРНИЙ (прил.) — верхний, высший, возвышенный, небесный.

ГОРОДОВЫЕ ИКОНОПИСЦЫ
— иногородние иконописцы, вызывавшиеся (нередко принудительно) при проведении крупных работ. Ср. кормовые и жалованные иконописцы.
см. Сенька (Семен) Лузин ЧЕЛОБИТНАЯ НА ИКОНОПИСЦЕВ НА ИМЯ ЦАРЯ АЛЕКСЕЯ МИХАЙЛОВИЧА 3 апреля 1675 г.

ГОСПОДСТВА — см. ангелы.

ГОСПОДЬ [госпо́дь] (род. п. «Го́спода», зв. п. «Го́споди») (исконнославянское; от первоначального — оказывающий гостеприимство, хозяин; позже — властелин, владыка) — одно из имен Божьих. По-иудейски записывается в виде тетраграмматона — нечитаемого сочетания четырех согласных букв, что огласуется как Иегова или Яхве (Быт. II, 4; Исх. III, 4-16 и др.).

ГОСТЕПРИИМСТВО (страннопиимство) АВРААМА — ветхозаветный сюжет явления Аврааму трех ангелов (Быт. XVIII, 1-15). За исключением икон праздников Богоявления (Крещения), Сошествия Святого Духа на апостолов (Пятидесятницы) и Преображения Господня считается единственно возможной канонической формой изобразительного выражения Троичного догмата. См. Ветхозаветная Троица.
на других языках: φιλοξενια — филоксения, гостеприимство, странноприимство
Hospitality of Abraham — гостеприимство Авраама

ГОСУДАРСТВЕННАЯ ТРЕТЬЯКОВСКАЯ ГАЛЕРЕЯ, ГТГ — Московский музей русского искусства. Основа — частное собрание П. М. Третьякова; с 1856 г. передана в дар Москве. Раздел древнерусского искусства содержит богатейшую коллекцию икон XI-XVII вв.

ГРАФЬИ (мн. ч.) (от греч. γραφος — начертанный) — углубленные линии, описывающие контуры рисунка, процарапанные по поверхности грунта (левкасу или штукатурке). Основная функция — сохранение контуров рисунка после наложения красочных слоев.

Графить — процарапывать контуры.

ГРАФЬЯ — 1. см. графьи 2. инструмент для процарапывания линий по поверхности грунта — игла с рукоятью-штыльком.

ГРЕК ФЕОФАН
— см. Феофан Грек

ГРЕМИТКА — см. гремок

ГРЕМОК, гремитка — шпатель, деревянная или металлическая лопатка для нанесения и разравнивания левкаса.

ГРЕЧЕСКАЯ АНДРОНИКОВА ИКОНА
— см. Андроникова икона Божией Матери

ГРЕЧИН — грек; см. также Олисей Гречин

ГРИВНА — 1. нашейное украшение, металлический обруч, ожерелье. Также гривной могла называться драгоценная привеска (часть убора) к иконе Спаса. См. также монисто. 2. весовая и денежная единица.

ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ, Назианзин — святитель, один из отцов церкви. Память 25 января (7 февраля) .

ГРИГОРИЙ НИССКИЙ — святитель, один из отцов церкви. Память 10 (23) января .

ГРИГОРИЙ ПАЛАМА — святитель, один из отцов церкви. Память 14 (27) ноября .

ГРИГОРИЙ ПЕЧЕРСКИЙ — преподобный иконописец, сопостник Алипия Печерского, возможно, из числа иконописцев, прибывших в Киев из Византии. Память 8 августа и 28 сентября ст. ст.

ГРИЗАЙЛЬ (от франц. gris — серый) — монохромная живопись, живопись, выполненная в оттенках какого-либо одного цвета, чаще всего серого.

ГРУНТ — слой специального состава, наносимый поверх обработанной основы с целью создания нужной художнику поверхности, обеспечивающей прочное прилегание красочного слоя. В иконописи грунт называется левкасом.

ГРУНТОВЩИК — см. левкащик.

ГТГ — см. Государственная Третьяковская галерея

ГУАШЬ — краски, близкие по своему составу акварели, но отличающиеся большей кроющей способностью (менее прозрачны), а также живопись этими красками.

ГУБКА, губка грецкая (т. е. привезенная из Греции) — морское беспозвоночное, используемое в живописной и позолотной работе, благодаря своему свойству впитывать большие количества жидкости.

ГУЛЬФАРБА (от нем. golde Farbe — золотая краска) — по одним сведениям — желтая краска, имитирующая золото, по другим — клеящий состав под листовое золочение.

ГУМЕНЦО, гуменце — выбритая теменная часть головы. В католичестве — тонзура.


Д


ДАЛМАТИКА (лат. dalmatique — мантия) — узкая длинная одежда с широкими рукавами из плотной ткани, надеваемая поверх туники. Часто украшается оплечьем, передником и подольником. В далматике изображают архангелов и царственных особ.

ДАММАРА, даммарная смола (от малайск. damar — смола) — смола некоторых деревьев Малайского архипелага. Используется для приготовления светостойких лаков, которые при необходимости сравнительно легко смываются. В реставрации икон даммара также применяется для составления воско-даммарной мастики. Неразбавленный даммарный лак может применяться в качестве клеевой основы под листовое золочение.

ДАНИИЛ ЧЁРНЫЙ (до 1360 — ок. 1428-1430) — иконописец, монах, современник (скорее всего старший) и сотрудник Андрея Рублева. Прозвище «Черный» известно по тексту «Сказания о святых иконописцах» (кон. XVII — нач. XVIII вв.), в более ранних источниках называется просто Даниилом. Летописи свидетельствуют о росписи Даниилом и Андреем Рублевым Богородичного (т. е. Успенского) собора во Владимире, причем Даниил назван первым, что может свидетельствовать о старшинстве и большей опытности Даниила. Иосиф Волоцкий называет Даниила учителем Рублева. Погребен, скорее всего, в Спасо-Андрониковом монастыре.
Литература: Троицкая летопись под 1408 г.
«Духовная грамота» Иосифа Волоцкого, 1507 г, Слово 10
«Сказание о святых иконописцах» (кон. XVII — нач. XVIII вв.)
Ред.-сост. Кочетков Игорь Александрович. Словарь русских иконописцев XI-XVII веков. М. "Индрик", 2003. - 816 с.

ДАРОНОСИЦА — один из малых священных сосудов, переносная дарохранительница — ковчежец, небольшой ящичек для хранения запасных Святых Даров и служащий для принесения Святых Даров в дома больных и умирающих. В иконописи дароносица — атрибут диаконов.

ДАРОХРАНИТЕЛЬНИЦА — священный церковный сосуд, небольшой металлический ковчег для хранения реликвий; часто в форме храма. В церкви располагается на престоле.

ДВЕНАДЦАТЬ КОЛЕН ИЗРАИЛЯ — см. колена Израиля

ДВИЖКИ, оживки, отметки (мн. ч.) — белильные блики, положенные поверх вохрения на личном письме. Могут иметь форму мазков, пятен, линий и т. п.

ДВОЙНИК — лист сусального золота из двух металлов, чаще всего, позолоченное серебро.

ДВУНАДЕСЯТЫЕ (дванадесятые) ПРАЗДНИКИ — двенадцать основных праздников, установленных русской православной церковью в воспоминание о событиях из жизни Христа, Богоматери, а также о некоторых событиях из церковной истории. Включают в себя девять неподвижных праздников: Рождество Богородицы , Воздвижение Креста , Введение во храм , Рождество Христово , Богоявление (Крещение) , Благовещение , Сретение , Преображение и Успение Богородицы и три подвижных, связанных с пасхальным циклом: Вход в Иерусалим , Вознесение и Сошествие Св. Духа на апостолов (Троица) . Иконы, посвященные двунадесятым праздникам, составляют основную часть праздничного иконостаса русского православного храма.

ДЕВЯТЬ ЧИНОВ АНГЕЛЬСКИХ — см. ангелы.

ДЕИСИС — см. деисус.

ДЕИСУС, деисис (греч. δεησις — моление, прошение) — икона или группа икон, имеющая в центре Христа Пантократора, а справа и слева от него соответственно — Богоматери и Иоанна Крестителя, представленных в традиционных жесте молитвенного заступничества. Может включать в себя аналогичные изображения апостолов, св. отцов, св. мучеников и пр. Основной догматический смысл деисусного чина — посредническая молитва, заступничество за род людской перед лицом грозного Небесного Царя и Судии. В послеиконоборческую эпоху икона Деисус помещалась на архитраве невысокой алтарной преграды византийского храма, а затем, уже на русской почве, превратился в деисусный чин высокого иконостаса. Ангельский деисус — название иконографической композиции, включающей Христа Эммануила и двух архангелов — Михаила и Гавриила. Существует достаточно спорное мнение, что данная композиция представляет собой символическое изображение Троицы.

ДЕИСУСНЫЙ РЯД, деисусный чин — второй ряд высокого иконостаса русского православного храма. Развился из деисусной композиции. В центре изображается Иисус Христос; к Нему в молитвенных позах обращены Богородица, Иоанн Креститель, апостолы, архангелы, св. отцы, мученики и т. д.

ДЕКОР (от лат. decorare — украшать) — дополнительные элементы в живописных композиционных сюжетах: архитектурные и пейзажные элементы, орнаментальные росписи, рельефы и т. п.

ДЕРЕВО ИКОННОЕ — то же, что иконная доска.

ДЕРЕВЩИК — специалист в обработке дерева, столяр. Иконописцы обычно заказывали иконные доски деревщикам.

ДЕРЖАВА — символ царской власти в форме шара, часто с крестом на вершине.

ДЕСНИЦА — правая рука.

ДЕСНИЦА БОЖИЯ — знак Божественного присутствия, символ покровительства праведным. Во многих иконографических композициях Десница Божия указует центральным персонажам из небесного сегмента. В сюжете Страшный Суд в Деснице заключены праведные души в виде детей.

ДЕСНЫЙ (слав.) — правый; см. также шуий

ДИАДЕМА, диадима (греч. διαδημα — головная повязка) — головное украшение в виде венца, символ царского достоинства.

ДИАКОН, дьякон (греч. διακονος — служитель) — лицо, помогающее священнослужителям при совершении церковных таинств, но само не совершающее их.

ДИАКОННИК — помещение в южной части алтаря, где хранятся священные предметы: ризы, священные сосуды, напрестольные Евангелия, кресты и т. д.

ДИКИРИЙ (греч. δικηριον — двухсвечник) — ручной светильник, подсвечник для двух длинных свечей. Дикирий с горящими свечами знаменует свет Христа, познаваемого в двух ипостасях — Божественной и человеческой. В иконописи с дикирием изображают иереев. См. также трикирий.

ДИОНИСИЙ (ок. 1440 — 1502) — ведущий московский изограф конца XV — начала XVI вв.

ДИОНИСИЙ ГЛУШИЦКИЙ — см. Глушицкий Дионисий

ДИПТИХ (греч. διπτυχον — дважды складываю) — две соединенные между собой таблички из дерева, слоновой кости или металла, покрытые изнутри воском и употребляемые для различных записей. В раннехристианской церковной практике использовались в качестве поминальников: на одной стороне диптиха записывались имена живых, на другой — усопших. Снаружи диптихи нередко украшались рельефными изображениями. Во времена иконоборчества священные изображения помещались обычно на внутренней стороне диптиха, который после присоединения еще одной иконы превратился в триптих (складень), сохраняющий свою форму до настоящего времени. В искусствоведении диптих — два произведения искусства, объединенные общим замыслом.

ДИСКОС — богослужебный сосуд в виде небольшого круглого блюда с плоскими широкими краями.

ДИХЛОРИЗМ (от греч. — двуцветие) — один из приемов исполнения пробела красками: в два цвета, один в цвет основного роскрыша, второй — контрастного, противоположного цвета.

ДИЧЬ — краска серо-голубого цвета.

ДЛАНЬ — ладонь.

ДОБРОЧАДИЕ — четырехчастная икона, составленная из композиций, изображающих рождества: Рождество Иоанна Предтечи, Рождество Богородицы, Рождество Христово, Рождество Николы Чудотворца. Описана в рассказе Николая Лескова «Запечатленный Ангел», после чего получила значительную популярность.
см. Н. С. Лесков. ЗАПЕЧАТЛЕННЫЙ АНГЕЛ .

ДОБРЫЙ ПАСТЫРЬ — одно из символических именований Христа, заимствованное из Св. Писания (Ис LX, 11, Ин X, 11). Послужило источником для особого типа изображения Христа в виде пастуха с жезлом, окруженного пасущимися овцами, или же, согласно евангельской притче — с заблудшей овцой за плечами (Лк XV, 3-7). В условиях гонения на христианство образ выражал идею особого покровительства избранным и прообразовывал грядущее Царство Божие.

ДОГМА (греч. — мнение, учение, постановление) — положение, принимаемое на веру за непреложную истину, неизменную при всех обстоятельствах.

ДОЛИЧНИК иконописец, специализирующийся в писании одежд, пейзажных стаффажей и прочих элементов иконы, кроме личного письма.

ДОЛИЧНОЕ ПИСЬМО
— в иконописи — приемы изображения одежд и прочих элементов иконы, кроме лиц и открытых участков тела. Ср. личное письмо.

ДОМОВАЯ ИКОНА — икона, предназначенная для домашней молитвы в отличие от с одной стороны путных, с другой — храмовых икон. Ср. моленная икона

ДОНАТОР (лат. donator — даритель) — в искусстве изображение строителя храма (то же, что ктитор) или заказчика произведения искусства.

ДОСКА, дска, дцка, цка — деревянная основа под икону. Часто представляет собой сборный из нескольких частей щит (двучастная, трехчастная доска и т. д.), в котором части склеены между собой и дополнительно соединены шпонками с тыльной стороны или с торцов. С лицевой стороны часто делается плоское углубление — ковчег, обрамленный выступом поля. Скос между ковчегом и полем называется лузгой. До покрытия грунтом (левкасом) поверхность доски проклеивается животным клеем, на места стыка составных частей, плоскости, прилегающие к торцам, сучки и прочие дефекты доски (либо на всю доску) наклеивается ткань — паволока .

ДОСТОЙНО ЕСТЬ — 1. Особое песнопение, составленное в честь Богоматери, одна из самых распространенных Богородичных молитв. Икона, иллюстрирующая это песнопение, разделяется обычно на четыре клейма (в соответствии с четырьмя стихами) и представляет Богоматерь в окружении прославляющих ее пророков, апостолов, отцов церкви и т. д., а также на одном из клейм — в окружении девяти чинов ангельского воинства. 2. Наименование чудотворной иконы Богоматери, с которой связано чудесное обретение песнопения «Достойно есть». Согласно преданию, первые два стиха были прибавлены к песнопению Козьмы Маюмского, после того, как архангел Гавриил, явившийся иноку Карейского монастыря на Афоне, начертал их на каменной плите. Икона, перед которой молился инок, получила наименование «Достойно есть». На ней были представлены Богоматерь и младенец-Христос со свитком — по пояс, а вокруг — летящие ангелы, славословящие Богоматерь. Память иконы 11 (24) июня.
ДРАКОН — одно из апокалиптических чудовищ. Изображается в сюжетах, связанных со Страшным Судом.

ДРЕВНЕРУССКОЕ ИСКУССТВО — средневековое русское искусство. Часто искусствоведы и историки определяют конкретные временные границы древнерусского искусства: с 862 г. по 1696 г.

ДРЕВО ГОСУДАРСТВА РОССИЙСКОГО (похвала Владимирской иконе Божией Матери) — икона, написанная Симоном Ушаковым в 1667 г., на которой в медальонах на ветвях дерева изображены святые и князья, возносящие похвалу Божьей Матери.

ДРЕВО ИЕССЕЕВО — символическое наименование родословия Иисуса Христа, который, согласно ветхозаветным пророчествам, должен был родиться в колене Иудином из царского рода Давида, сына Иессеева. (Ис XI, 1-5). Полностью родословие Иисуса приведено в Евангелиях от Матфея (Мф I, 1-17) и Луки (Лк III, 23-38). Икона Древо Иессеево представляет лежащего на земле Иессея, из груди которого разрастается родословное древо с изображениями предков Христа в медальонах.

ДРЕВЦО (уменьшит. от древо — дерево) — древесина красильных деревьев, а также краска из нее.

ДРУЖИНА ИКОНОПИСЦЕВ — объединение художников-иконописцев и вспомогательных специалистов (левкащиков, золотчиков, краскотеров и т. д.) для выполнения крупного заказа.

ДСКА — см. доска

ДУХОВЕНСТВО — священнослужители. Различается белое и черное (монашествующее) духовенство.

ДУШЕСПАСИТЕЛЬНИЦА — см. Психосостра

ДЦКА — см. доска

ДЩЕРЬ — дочь


Е


ЕВА — см. Адам и Ева

ЕВАНГЕЛИЕ (греч. ευαγγελιον — благая весть) — общее название первых четырех книг Нового Завета, содержащих жизнеописание Иисуса Христа и изложение его учения. Наряду с каноническими известны также и апокрифические Евангелия: Протоевангелие Иакова , Евангелие от Никодима , от Фомы, от Филиппа и др.

ЕВАНГЕЛИСТ — один из авторов канонических Евангелий: св. апостол Матфей, св. апостол Марк, св. апостол Лука и св. апостол Иоанн. См. также символы евангелистов

ЕВАНГЕЛИСТ ЛУКА — см. Лука

ЕВЛОГИЯ (греч. — благословенная) — памятный предмет, привозимый паломниками из святых мест.

ЕВТИХИЕВ ФЕДОР — см. Зубов Федор Евтихиев

ЕВХАРИСТИЯ (греч. ευχαριστια — благодарение), причащение — в христианстве одно из главных таинств. Согласно христианскому вероучению, причащающиеся верующие приобщаются ко Христу, вкушая во время литургии хлеб и вино (Святые Дары), символизирующие Его тело и кровь. Евхаристия совершается в воспоминание о последней трапезе Христа со своими учениками и прообразует крестную жертву Спасителя. Изображение евхаристии (причащения апостолов) часто входит в программу росписи православного храма. Одно из типичных мест размещения сюжета евхаристии — в иконостасе над Царскими вратами. Часто композиция причащения апостолов состоит из двух симметричных сцен: преподание хлеба и преподание вина.

ЕДЕССА — см. Эдесса

ЕКТЕНИЯ (греч. εκτενεια — усердие, рвение) — молитвенные прошения, произносимые диаконом или священником при богослужении от имени верующих .

ЕЛЕЙ — растительное, чаще оливковое масло.

ЕЛЕЙНИК — местное наименование лампады перед иконами.

ЕЛЕОН — гора к северо-востоку от Иерусалима, отделенная от него рекой Кедрон, где происходили многие ветхозаветные и новозаветные события. На склонах Елеонской горы располагались дом Лазаря и Гефсиманский сад. С нее спускался Христос во время Входа в Иерусалим, там произошло Вознесение Господне.

ЕЛЕОСВЯЩЕНИЕ, соборование — таинство Православной Церкви, совершаемое несколькими (согласно требнику, семью) священниками (по нужде и одним), над больными и умирающими с помазыванием больного елеем .

ЕЛЕУСА (греч. — милостивая) — особый эпитет, присваивавшийся различным изображениям Богоматери (см. Гликофилуса)

ЕМАТИТ (от греч. кровь) — минерал гематит, тонкий порошок которого применяется для полирования левкаса, а также в качестве пигмента в составе красок.

ЕММАНУИЛ — см. Эммануил

ЕНТАРЬ — см. янтарь

ЕПАРХИЯ (греч. επαρχια — область, провинция) — церковно-административная единица, управляется архиереем. Епархии разделены на благочиния, состоящие из нескольких приходов.

ЕПИСКОП (греч. επισκοπος — надзиратель, блюститель) — высший иерарх во многих церквах.

ЕПИТРАХИЛЬ (греч. επιτραχηλιον — нашейник) — знак священного сана, одежда, плотно обхватывающая шею сзади, а спереди — свободно спускающаяся через грудь книзу. Происходит от ораря раннехристианских священников, спускавшегося с плеч двумя концами.

ЕРМИНИЯ (греч. ερμηνεια — разъяснение, истолкование) — особый род наставления по иконописи. В отличие от иконописных подлинников, в ерминиях, обычно, внимание уделяется не только иконографии, но и технологии иконописи, а также богословию иконы. Наиболее известна греческая Ерминия Дионисия Фурноаграфиота (Дионисия из Фурны) XVII в. В научный оборот греческую Ерминию ввёл французский исследователь Адольф Наполеон Дидрон (Didron), обнаруживший рукопись в 1839 г. у иконописцев на Афоне. Дидрон издал французский перевод. Годехард Шефер (Godehard Schäfer) перевёл наставление с греческой копии на немецкий язык в 1865 г. Открытие рукописи считалось сенсацией, о чём свидетельствует, в частности, поздравительное письмо Виктора Гюго. Перевод Ерминии на русский выполнил в 1868 г. епископ Порфирий Успенский.
см. Ерминия или Наставление в живописном искусстве, составленное иеромонахом и живописцем Дионисием Фурноаграфиотом

ЕРОК, ерик (уменьшит. от «еръ» — названия буквы «Ъ») — в церковнославянском письме надстрочный знак, замещающий букву «Ъ» (еръ) после предлогов или приставок, оканчивающихся на некоторые согласные буквы.

ЕФОД — см. эфод


Ж


ЖАКО, жакошка — именование в среде коллекционеров печатных икон на жести (по названию фабрики Жако и Бонакера в Москве).

ЖАКОШКА — см. жако.

ЖАЛОВАННЫЙ ИКОНОПИСЕЦ — иконописец, работающий при дворе царя или патриарха и получающий постоянное жалованье. Ср. кормовой иконописец, городовые иконописцы.

ЖЕЗЛ — посох, знак высшей пастырской власти, атрибут архиерея.

ЖЕЛЕЗЦЕ — металлический инструмент, железный обломок, применяемый для обработки иконной доски, выравнивания левкаса и т. п.

ЖЕЛТЬ — краска желтого цвета, возможно, окись свинца.

ЖЕМЧУГ — шарообразные (или неправильной формы) образования, развивающиеся в теле некоторых моллюсков и состоящие, в основном, из перламутра. Используется для украшения различных изделий и церковной утвари, окладов икон, в лицевом золотном шитье.

ЖЕМЧУЖНИК — см. перлы в знач. 2

ЖЕНЫ-МИРОНОСИЦЫ У ГРОБА ГОСПОДНЯ, явление ангела женам-мироносицам у Гроба — один из вариантов иконографического решения сюжета Воскресение Христово. Изображается гроб с погребальными пеленами, ангел в белых одеждах, сидящий на отваленном от входа в гробницу камне и две (согласно Евангелию от Матфея) или три (по Евангелию от Марка) жены-мироносицы. См. также Явление Христа Марии Магдалине.

ЖЕРЕБОК (уменьшит. от жеребей) — небольшой кусочек какого-либо материала. Рыбный или мездровый клей может храниться в виде гранул — жеребков.

ЖЕРТВЕННИК — помещение северной абсиды, в котором располагают предметы для приготовления и совершения проскомидии.

ЖИВОНОСНЫЙ ИСТОЧНИК — наименование чудотворной иконы Богоматери, происходившей из храма, основанного, по преданию, в 450 году византийским императором Львом Мудрым. Храм был основан близ целебного источника, местонахождения которого было чудесно указано Богоматерью. Икона Богоматерь — Живоносный источник представляет Богоматерь с младенцем по пояс в небольшом бассейне, круглом или овальном, к которому со всех сторон припадают страждущие и жаждущие исцеления. В догматическом смысле Богоматерь, родившая Спасителя, есть источник жизни вечной. Память 5 (18) апреля.

ЖИВОПИСЬ — род изобразительного искусства, произведения которого создаются с помощью красок, наносимых на какую-либо поверхность. Различают монументальную живопись (стенопись, панно, плафоны), станковую живопись (к которой относят и иконопись), декоративную роспись и т. д. Основные технические разновидности: масляная, темпера (основная традиционная техника иконописи), клеевая, восковая (энкаустика), эмаль мозаика, витраж и т. д.

ЖИРНЫЕ ЛАКИ (мн. ч.) — лаки, содержащие от 1,5 до 2 частей масла на 1 часть смолы. Полужирные лаки содержат примерно равные количества смолы и масла. См. также тощие лаки.

ЖИТИЙНАЯ ИКОНА — икона, запечатлевшая жития святого (святых). В центре иконы располагается средник с изображением святого, по сторонам в клеймах представлены главные события его жизни и чудеса, связанные с его именем.

ЖУХЛОСТЬ — помутнение, утрата блеска и яркости красочного слоя.


З


ЗАВЕСА, катапетасма — занавес, находящийся за Царскими Вратами со стороны алтаря.

ЗАКОМАРА — полукруглое или килевидное завершение части наружной стены здания; повторяет очертания расположенного за ней свода.

ЗАПИСЬ — подправка красками, сделанная поверх первоначального красочного слоя с целью поновления иконы. Различают частичную и сплошную запись. При многократных поновлениях говорят о многослойной записи.

ЗАПОНА [запона] 1. металлическая застежка, пряжка на одежде, книжном окладе и т. п. 2. завеса, занавес. В Повести временных лет князю Владимиру христианский философ-проповедник показывал запону (икону на холсте?) с изображением Страшного Суда, призывая князя принять крещение.

ЗАПРЕСТОЛЬНЫЙ ОБРАЗ — икона, имеющая снизу рукоять, посредством которой закрепляется в специальной подставке в храме с восточной стороны за престолом в алтаре. Изображаются Спаситель, Богоматерь или святой, в честь которого освящен престол. Может быть покрыта окладами с обеих сторон.

ЗАТВОРНИК — монах, совершавший подвиг в уединении (в затворе).

ЗАТЫЛЬ — оборотная сторона иконной доски.

ЗАЧАТИЕ ИОАННА ПРЕДТЕЧИ — праздник православной церкви 23 сентября ст. ст. (6 октября нов. ст.). Установлен в честь дарования господом священнику Захарии и его жене праведной Елизавете сына .

ЗВАТЕЛЬЦЕ, придыхание — нечитаемый надстрочный знак над начальной гласной буквой слова в церковнославянском языке.

ЗВЕЗДИЦА — священный сосуд, состоящий из двух плоских дуг, скрепленных посередине шарниром. Ставится на дискос так, чтобы покровец не касался частиц, вынутых из просфор. Над шарниром прикрепляется диск круглой формы, на котором изображают Саваофа, Голгофский крест или Всевидящее Око.

ЗВОННИЦА — надстроенная на стене храма колокольня или отдельно стоящее сооружение для подвешивания колоколов.

ЗЕЛЁНАЯ ЗЕМЛЯ — природная краска зеленого цвета, празелень. Чаще всего представляет собой глауконитовую глину.

ЗЕЛЕНЬ — краска зеленого цвета, получаемая, скорее всего, из размельченного малахита.

ЗЕЛЬЕ — любой состав из растительного сырья, например, чесночный сок, применяемый в качестве клеящего состава.

ЗЕРНЬ — небольшие шарики из серебра или золота, закрепляемые припоем на металлической основе. На иконных окладах обычно сочетается со сканью, завершая ее узоры.

ЗЕРЦАЛО — в иконописи — изображение прозрачной сферы в руках архангела, символ предначертания, предвидения, переданного архангелу Богом.

ЗЛАТО — золото.

ЗМИЙ — символ злобы (Мф. XXIII, 33), свирепости (Пс. 57, 5), коварства (Быт. 49, 17) и самого диавола (Откр. 12, 9).

ЗНАМЕНИЕ — широко распространенный тип изображения Богоматери, представляющий Богоматерь с поднятыми и раскинутыми в стороны руками (Оранту), несущую на груди изображение Христа-Эммануила (обычно в круглом медальоне) (Ис VII, 14). Данный тип изображения широко распространен в византийском и древнерусском искусстве, однако само наименование «Знамение» известно только на русской почве. Память 27 ноября (10 декабря).
см. СЛОВО О ЗНАМЕНИИ СВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ В ГОД 6677

ЗНАМЕНЩИК — мастер-иконописец, главный художник в дружине, размечающий композицию, прорисовывающий изображения и руководящий всеми работами по созданию иконы.

ЗНАМЕНЬЕ — в иконописи разметка контуров изображения (обычно более жидкой темной краской) перед письмом; знаменить — намечать состав будущей композиции, контуры изображений.

ЗОГРАФ [зограф] (греч. ζωγραφος — живописец) — художник, живописец, иконописец.

ЗОЛОТАРЬ [золотарь], златарь — золотых дел мастер, ювелир.

ЗОЛОТНАЯ НИТЬ — в вышивке и ткацком деле нить, полученная волочением, битьем, сканью или прядением из золота, серебра и других металлов. Волоченая нить — тонкая проволока, полученная поэтапным протягиванием через сужающиеся отверстия. Бить — расплющенная проволока. Сканная нить — результат скручивания волоченой и шелковой нити. Пряденая нить — результат обкручивания шелковой или льняной нити волоченой нитью или битью.

ЗОЛОТНИК — мера веса, равная 4,266 г.

ЗОЛОТНОЕ ШИТЬЕ — шитье, выполняемое золотными нитями, канителью, низаным жемчугом и драгоценными камнями.

ЗОЛОТО-ПРОБЕЛЬНОЕ ПИСЬМО — прием в иконописи, состоящий в том, что пробел исполняется золотой или серебряной красками — твореным золотом или серебром, наносимыми на поверхность живописи штрихами и силками. Для придания большего металлического блеска производится уплотнение и шлифовка с помощью зубков.

ЗОЛОЧЕНИЕ листовое — покрытие части поверхности живописи тончайшими листками сусального золота, серебра или двойника, а также имитирующими золото листами.

ЗОРКИ — зрачки глаз.

ЗРАК — образ, вид.

ЗУБ — см. зубок

ЗУБОВ ФЕДОР ЕВТИХИЕВ (Евтихиевич) (Усолец, Устюженец) (до 1647 — 3 ноября 1689) — руководитель жалованных иконописцев Оружейной палаты Московского Кремля .

ЗУБОК, зуб — инструмент позолотчика для шлифовки листового, сусального или твореного золота, серебра и других металлов, выполненный из зуба животного, шлифованного кремня, агата либо сердолика.


И


ИГУМЕН (греч. ηγουμενος — ведущий) — первоначально — начальник монастыря. В настоящее время игуменство дается в награждение монашествующему священству (соответствует протоиерею в белом духовенстве) и обычно не связывается с участием в управлении монастырем. Игумен, являющийся начальником монастыря, обладает правом ношения посоха.

ИЕГОВА — см. Яхве

ИЕРАРХИЯ (греч. — священновластие, священноначалие) — упорядоченное расположение частей или элементов целого. Выделяется три вида иерархии: 1. иерархия небесных сил — три триады, девять чинов ангельских; 2. иерархия чинов священнослужителей (подобна небесной иерархии, включающая три степени); 3. иерархия священнослужителей внутри клира.

ИЕРЕЙ (от греч. ιερευς — жрец) — священник, соответствует второй степени церковной иерархии.

ИЗБРАННЫЕ СВЯТЫЕ — святые, изображенные поодиночке или группами в порядке, продиктованном желанием заказчика.

ИЗВОД — в иконографии одна из разновидностей установленного канона.

ИЗГОЛОВЬЕ — подушка, подкладываемая под голову.

ИЗИДА — см. Исида

ИЗОГРАФ [изограф] (греч. ισο — одинаковый, γραφω — писать, изображать) — иконописец, живописец.

ИЗОГРАФИЯ [изография] (греч. ισο — одинаковый, γραφω — писать, изображать) — культовая живопись, иконопись.

ИЗРАЗЕЦ — плитка из обожженной глины с рисунком на лицевой стороне.

ИЗУМРУДНАЯ ЗЕЛЕНЬ — краска ярко-зеленого цвета, гидрат окиси хрома.

ИИСУС ХРИСТОС [иисус христос] (греч. Ιησους Χριστος от евр. имени Йехошуа — Господь-спасение и титула Помазанник, Мессия) (у старообрядцев традиционная форма имени Iсус) — обетованный Мессия Ветхого Завета, второе Лицо Святой Троицы, Предвечный Единородный Сын Божий, Бог и Сын Человеческий, сошедший на Землю ради спасения человечества. Рожден Девой Марией, был распят, погребен, воскрес и вознесся на Небеса. Во время второго пришествия и конца света будет судить живых и мертвых. Традиционная иконография Иисуса Христа насчитывает несколько устойчивых иконографических типов .

ИКОНА (от греч. εικων — образ, изображение) — в общем смысле — культовый христианский образ, изображение святого или события из Священной истории, предназначенное для индивидуальной или церковной молитвы. В более частном значении подразумевается только живописное изображение (чаще всего в технике темперы на деревянной основе). От иконы с одной стороны следует отделять произведения церковного монументального искусства (фрески, мозаики и т. д.), книжную миниатюру, произведения декоративно-прикладного искусства, которые имеют меньшее самостоятельное значение и зависимы от контекста; с другой — произведения живописи религиозного содержания, основанные на авторской интерпретации библейского сюжета и обращённые к чувственному переживанию зрителя.
Иконы являются объектом почитания, закрепленного догматом Седьмого Вселенского собора 787 г., по которому честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу.
По технике исполнения можно выделить живописные иконы, среди которых можно назвать энкаустические, мозаические, темперные иконы, иконы, написанные в технике масляной живописи, и т. д.; вышитые иконы — выполненные в той или иной технике шитья; литые иконы; резные иконы; печатные или типографские иконы и т. д.
По сюжетам принято выделять: иконы Святой Троицы — символические и «по пророческим видениям» изображения Троичного догмата; иконы христологического ряда, среди которых выделяются непосредственно иконы Спасителя и изображения евангельских событий с участием Христа; среди последних отдельную группу составляют т. н. «страстные» иконы (иконы страстного цикла), повествующие о страданиях и распятии Христа; Богородичные иконы, среди которых условно выделяют непосредственно иконы Марии и иконы богородичных праздников; иконы святых и сил бесплотных; иконы праздников и событий Священной истории; символические и аллегорические композиции.
По количеству изображаемых персонажей называют одно-, двух-, и т. д., а также многофигурные композиции.
По количеству самостоятельных композиций выделяют одно-, двух- и т. д. -частные иконы. Кроме того, существуют иконы с клеймами, в которых основная центральная композиция (средник) окружена одним или несколькими рядами второстепенных композиций (клейм), обычно составляющих более или менее полный ряд иллюстраций, повествующий об истории изображённого в среднике лица или события, либо иллюстрирующие иной, связанный с ними текст. Среди подобных икон называют житийные иконы (иконы с житием), иконы с деяниями, иконы со сказанием, иконы с акафистом и т. д.
По масштабам изображаемых фигур выделяются ростовые (изображающие персонажей в полный рост), огрудные, оплечные и оглавные иконы.

ИКОНИЧНОСТЬ (от икона, также греч. εικων — образ, подобие, изображение, мысленный образ) — качество сущности (предмета, явления, образа, текста и т. д.), заключающееся в наличии антиномичной взаимосвязи, неслиянного единства с божественным Первообразом, являемым сущностью. Иконичность может рассматриваться как общий принцип строения созданного Богом мира, включая человека, сотворенного по образу и подобию Божьему. Иконичность — степень соответствия чего-либо Божественному замыслу, способ проявление Божественной истины и, следовательно, основа богопознания.
Литература: Лепахин Валерий Владимирович. Икона и иконичность. Изд. 2-е, перераб. и доп. СПб. 2002.- 400 с.,

ИКОННАЯ — см. иконописная.

ИКОННАЯ ДОСКА — см. доска.

ИКОННИК — 1. то же, что иконописец; 2. продавец икон.; 3. местное наименование полки для икон

ИКОННИЦКАЯ КЕЛЬЯ — см. иконописная.

ИКОНОБОРСТВО — см. иконоборчество.

ИКОНОБОРЧЕСКОЕ ВОССТАНИЕ 1566 г. — восстание в Нидерландах, послужившее началом первой в мире буржуазной революции. Проходило под знаменем кальвинизма. Уничтожались иконы и статуи святых в католических церквах и монастырях, дворянские имения. Было подавлено.

ИКОНОБОРЧЕСТВО, иконоборство — еретическое движение, выразившееся в отрицании почитания св. икон и гонениях на них. В период с VIII по IX вв. несколько раз получало официальное признание в восточной церкви. Первый этап гонений имел место при императорах Льве III Исавре (717-741 гг.) и Константине V Копрониме (741-775 гг.), когда был созван иконоборческий собор 754 года и 300 епископов единодушно осудили иконопочитание. При императрице Ирине и ее сыне Константине Порфирородном (780-797 гг.) был созван VII Вселенский собор, утвердивший правило об иконопочитании. Затем гонения на иконы возобновились при Льве V Армянине (813-820 гг.) и его преемниках. Окончательное восстановление иконопочитания произошло лишь в 843 году при императоре Феодоре, в честь чего был установлен церковный праздник «Торжество Православия» (первое воскресенье Великого поста). Иконоборцы апеллировали прежде всего к ветхозаветному запрещению изображать Бога (Втор V, 8), хотя уже в самом Ветхом Завете присутствуют описания священных изображений — херувимов на ковчеге Завета, в Иерусалимском храме и др.

ИКОНОГРАФИЯ — устойчивая традиция изображения различных лиц и событий, складывающаяся на основе разнообразных источников (Св. Писание, апокрифы, агиография, предания и легенды, литургические песнопения) и организующая их в соответствии с принятыми догматическими, символическими и литургическими толкованиями.

ИКОНОДУЛ (от греч. εικων — икона, образ и δουλευω — поклоняться, служить, быть рабом) — название почитателя икон в период иконоборчества. См. также иконокласт

ИКОНОКЛАСТ (от греч. εικων — икона, образ и κλασταζω — ломать) — иконоборец См. также иконодул

ИКОНОМАЗ — презрительное название плохого иконописца. Обычно употребляется в отношении целой школы иконописи: суздальские икономазы, владимирские икономазы

ИКОНООБРАЗ (от икона и образ) — искусственный термин, предложенный Валерием Лепахиным для расширения понятия «икона» за рамки церковного молитвенного образа — взаимосвязь образа и первообраза в некоей сущности, предмете, явлении и т. д. Постепенно термин «иконообраз» вышел из употребления, уступив место понятию иконичность.

ИКОНОПИСЕЦ, иконник — мастер, специализирующийся в создании икон. В отличие от художника, иконописец не рассматривается как автор своего произведения, он является проводником Божественной истины. По преданию, первым иконописцем был апостол и евангелист Лука. Требования к иконописцам были сформулированы на Стоглавом соборе 1551 г., фактически объявившем иконописцев особым церковным чином — младшими клириками. Некоторые иконописцы прославлены в лике святости. Первый русский иконописец, известный по имени — Али(м)пий Печерский, наиболее известный русский иконописец — Андрей Рублев.

ИКОНОПИСНАЯ, иконницкая келья, иконная, — специализированная мастерская иконописи; помещение, в котором пишут иконы.

ИКОНОПИСНЫЙ ПОДЛИННИК — особое руководство по иконописанию, собрание образцов, определявших все детали канонических изображений различных лиц и событий (вплоть до технических приемов письма). Иконописные подлинники подразделялись на толковые и лицевые (иллюстрированные). См. также ерминия

ИКОНОПИСЬ [иконопись] (от икона и писать), иконописание, иконное писание. В наиболее общем смысле — создание священных изображений, предназначенных быть посредником между миром Божественным и земным при индивидуальной молитве или в ходе литургии, одна из форм проявления Божественной истины.

ИКОНОСТАВ — то же, что иконностас

ИКОНОСТАС (греч. εικονοστασιον) — установленная иконами преграда, отделяющая алтарь от остального пространства православного храма. В церковном искусстве древней Руси складывается на рубеже XIV — XV вв. В настоящее время включает в себя пять основных рядов: местный — с иконами, особо почитаемыми в данной местности, в том числе и храмовой (вторая справа от Царских Врат); деисусный; праздничный; пророческий (в центре — Богоматерь с младенцем) и праотеческий (в центре — так называемая Новозаветная Троица). Иконостас венчает Распятие. В шестом, дополнительном ряду могут изображаться Страсти Христовы, Собор всех святых и пр. В Византии иконостас заменяла невысокая алтарная преграда, на которую, начиная с VII века, ставился крест, а при императоре Василии Македонянине (876-886 гг.) — икона Спасителя. Постепенно к ней стали добавляться другие деисусные и праздничные иконы, соединявшиеся иногда на одной доске — т. наз. темплон, из которых уже на русской почве сформировался иконостас.

ИКОНОТОПОС (от икона и греч. τοπος — место, местность, пространство) — искусственный термин, предложенный Валерием Лепахиным для обозначения святого места, являющего собой образ божественного первообраза, т. е. представляется иконичным образом. Например, алтарь храма, сам храм, кремль-детинец, город, страна могут рассматриваться как «топографические иконы».

ИКОНЩИК — то же, что иконник во 2-ом. знач.

ИКОС — песнопение, содержащее жизнеописание святого, составная часть акафиста, чередующаяся с кондаком.

ИЛИТОН — тонкая льняная, шелковая или хлопчатобумажная ткань, из которой изготавливался четырехугольный плат, настилаемый на престол и служащий для заворачивания антиминса.

ИМЕНОСЛОВНОЕ ПЕРСТОСЛОЖЕНИЕ
— см. перстосложение

ИМЕБОЖИЕ — см. имяславие

ИМЕСЛАВИЕ — см. имяславие

ИММАНУИЛ — см. Эммануил

ИМЯБОЖИЕ — см. имяславие

ИМЯБОРЦЫ — см. имяславие

ИМЯСЛАВИЕ, имеславие, имябожие, имебожие — движение, возникшее в русских монастырях на Афоне в 1910 г., основным утверждением которого было «имя Божие есть Бог». Осуждено официальной церковью, подавлено с применением военной силы в 1913 г.

ИНАКОПЬ, инокопь, инокопоть — графическое выражение световых бликов (пробелов) тонкими линиями, листиками сусального золота. См. также ассист в значении 1.

ИНДИГО, индык, хинти (от лат. indicus — индийский) — привозная растительная краска насыщенного синего цвета.

ИНДЫК — см. индиго.

ИНОК (от слав. — отличный от остальных, другой, одинокий; дословный перевод греческого μοναχος) — монах.

ИНОКОПОТЬ — см. инакопь.

ИНОКОПЬ — см. инакопь.

ИОАНН ДАМАСКИН
— (ок. 675 — 753 (777?) гг.) преподобный святой, один из отцов церкви. Память 4 (17) декабря .

ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ — см. Иоанн Предтеча

ИОАНН ПРЕДТЕЧА, Иоанн Креститель — величайший из пророков, Предтеча и Креститель Иисуса Христа, последний в ряду пророков — предвозвестников явления Мессии, предуготовляющий умы и сердца людей к Его приятию. В иконописи изображается в сюжетах Богоявления (Крещения), в составе деисусных композиций и самостоятельных икон. Один из иконографических типов изображения Иоанна Крестителя — Ангел пустыни. С памятью Иоанна Предтечи связаны следующие церковные праздники: Зачатие Иоанна Предтечи — 23 сентября (6 октября), Рождество Иоанна Предтечи — 24 июня (7 июля), Усекновение главы Иоанна Предтечи — 29 августа (11 сентября), Первое и Второе обретение главы Иоанна Предтечи — 24 февраля (9 марта), Третье обретение главы Иоанна Предтечи — 25 мая (7 июня) и Собор Иоанна Предтечи — 7 (20) января.

ИОРДАН (евр. — спускающийся с Дана (возвышенность) — главная река Палестины, впадающая в Мертвое море. В окрестностях Иордана явился с проповедью Иоанн Креститель, здесь, близ Вифавары, произошло Крещение Господне (см. Богоявление)

ИОСИФ ВОЛОЦКИЙ (Иван Санин) (ок. 1440 — 1515) — преподобный святой, игумен Волоколамского монастыря, церковный деятель и публицист. Автор противоеретических трудов, основное произведение — «Просветитель». Память — 9 сентября и 18 октября ст. ст.
см. Иосиф Волоцкий. ПОСЛАНИЕ ИКОНОПИСЦУ И ТРИ «СЛОВА» О ПОЧИТАНИИ СВЯТЫХ ИКОН.

ИПОСТАСЬ — см. Троица.

ИРМОС (греч.) — первая строфа песни канона.

ИСИДА, Изида — одна из богинь древнеегипетского пантеона. Наиболее часто изображаема с коровьей головой, либо только с коровьими рогами. Противники почитания Богородицы, а после иконоборцы утверждали, что культ Божией Матери является переносом языческого культа Исиды, следовательно, не может быть христианским. Некоторые искусствоведы находят источники иконографии Богородицы в античных изображениях Исиды.

ИСИХАЗМ (от греч. ησυχια — спокойствие, молчание) — мистико-аскетическое течение в византийском и древнерусском монашестве; учение о пути единения с Богом через очищение человека и сосредоточение всех его душевных и духовных сил. Сформировалось уже в ранневизантийскую эпоху (IV-IX вв.) в египетских и синайских монастырях, а затем получило широчайшее распространение на Афоне. В первой половине XIV века основные теоретические положения исихазма были обоснованы в сочинениях Григория Синаита, Николая Кавасилы и, в особенности, Григория Паламы — создателя фундаментального учения о сообщаемости Божественных энергий, которое имело чрезвычайное значение для аскетической практики. К последователям исихазма на Руси принадлежали Сергий Радонежский, Нил Сорский и другие подвижники.

ИСО — надстрочный знак над начальной ударной гласной слова в церковнославянском письме; сочетание звательца и оксии.

ИСПОВЕДНИК (греч. ομολογοηιης) — святой, прославляемый Церковью за открытое оглашение своей веры в Христа во время гонений; к числу исповедников причислялись те христиане, которые, претерпев мучения, остались, в отличие от мучеников, в живых.

ИСПОВЕДЬ (покаяние) — таинство православной церкви. Во время исповеди человек, исповедующий свои грехи с искренним раскаянием, получает разрешение и оставление грехов.

ИСПОД (др.-рус. — нижняя одежда) — любая одежда под ризами, рясами и т. д. (хитоны, туники и т. п.). Ср. верх

ИСТОЧНИКИ (мн. ч.) — красные и белые полосы на мантии святителя, символизирующие струи источников божественной мудрости.


К


КАБОШОН — обработанный драгоценный камень, имеющий округлую шлифовку с одной или со всех сторон.

КАДИЛО — сосуд для благовонного курения фимиама (сжигания ладана). См. также <кацея

КАЗАНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ — чудотворная икона Богородицы, обретенная в Казани в 1579 г. .

КАЙМА — простая или орнаментированная полоса, украшающая край одежды.

КАЛИТА — небольшая кожаная сумка, кошелек, носимый на поясе или на лямке через плечо.

КАЛЬВИНИЗМ (по имени основателя Жана Кальвина) — направление протестантизма, исторически охватившее Францию, Нидерланды, Шотландию, Англию и послужившее толчом к нидерландским и английским революциям. Появилось как противодействие Католической Церкви. Призывает к «возвращению» к апостольским идеалам. Признает только Священие Писание, отрицает необходимость духовенства, «излишнюю» обрядовость, иконы и пр.

КАМЕДЬ, комедь (греч. κομμιδιον) — растворимые в воде клейкие выделения различных растений (вишня, слива, акация и др.), используемые в живописи.

КАМЕНКА, краска-каменка — в иконописи любая минеральная (буквально приготовленная из камня) краска.

КАМИЛАВКА (греч. καμηλαυκιον от καμηλος — верблюд: первоначально изготовлялась из верблюжьей шерсти) — головной убор священнослужителей цилиндрической, слегка расширяющейся кверху формы. Камилавка монаха, прикрытая крепом, называется клобук.

КАМОРА, облеченное ударение — знак ударения в виде надстрочной дуги в церковнославянском письме. Ставится над ударной гласной в двойственном и множественном числе слова для отличия от сходных по написанию форм единственного числа.

КАНАФАРКА — придание эффекта матовой зернистой поверхности, достигаемый множественными несильными ударами чекана-канафарника по золоченому левкасу или металлическому окладу иконы.

КАНИТЕЛЬ — тонкая металлическая проволока, туго свитая в плотную спираль. Используется в золотном шитье.

КАНИФОЛЬ (от греч. Κολοφων — название города в Малой Азии) — хрупкое стекловидное вещество желтого или коричневого цвета, получаемое из смолы хвойных растений. В иконописи и реставрации икон может использоваться в составе лаков, мастик и т. д.

КАНОН (греч. κανων — норма, правило, мера) — 1. совокупность правил, предопределяющих форму и содержание произведения искусства, знак-модель умонепостигаемого духовного мира, т. е. конкретная реализация принципа несходного подобия (образа). На практическом уровне канон выступает как структурная модель художественного произведения. 2. Постановление вселенских соборов об основах вероучения и церковной жизни. 3. Совокупность канонических книг Ветхого (22) и Нового Заветов (27). 4. Особый жанр богослужебных песнопений. Состоит из девяти песен .

КАНОНИЗАЦИЯ (греч. κανονιζω — подчинять правилу, узаконивать) — причисление к лику святых. Канонизация местных святых совершается епархиальным архиереем, а общецерковных святых — собором. В православной церкви нет особого чина канонизации, на основании соборного решения в избранный день совершается торжественная служба святому и таким образом устанавливается его почитание.

КАРАВАШКИ (мн. ч.) — специфическое для палехской школы начертание облаков в виде завитков с плавным переходами белых тонов в зеленоватые и розоватые.

КАРАСИК — небольшая деревянная планка шестиугольной формы, врезаемая в иконную доску с тыльной стороны по продольному стыку досок для предупреждения появления щелей по месту склейки.

КАРГОПОЛЬ — уездный город Олонецкой губернии, сейчас районный центр Архангельской обл. на р. Онега, традиционный иконописный центр. Иконы, написанные в Каргополе, отличались особым «северным письмом».

КАРЛУК — клей из плавательных пузырей осетровых рыб.

КАРМИН (фр. carmin от араб. kirmiz — червь + лат. minium — киноварь) — органическая красная краска, получаемая из кошенили.

КАРНАЦИЯ (франц. carnation — телесный цвет от лат. caro — плоть) — совокупность живописных приемов, используемых при изображении лица и обнаженных частей тела. В иконописи чаще применимо понятие личное письмо.

КАРТУШ (франц. cartouche — в искусстве, геральдике и пр. украшение в виде щита сложной формы или декоративного полуразвернутого свитка. В поздней иконописи (с XVII в.) тексты, входящие в композицию иконы, вписывают в картуши, орнаментированные в согласии со стилем эпохи (наиболее характерны барочные мотивы). Ср. хартия.

КАТАКОМБНАЯ ЖИВОПИСЬ — см. катакомбы

КАТАКОМБЫ (лат. catacumba) — системы подземных помещений, служившие гробницами у некоторых народов. Состоят из коридоров и крипт (погребальных камер). Катакомбы Рима были местом тайных собраний первых христианских общин. Т. н. катакомбная живопись — исторически первое христианское искусство, ставшее одной из основ христианской символики и иконографии.

КАТАПЕТАСМА (греч. καταπετασμα) — см. завеса.

КАТАСАРКА — первое (нижнее) покрывало на престол.

КАТАЛОГ [катало́г] (от греч. καταλογος — список) — упорядоченный перечень каких-либо предметов, например, каталог музейной экспозиции.

КАТАФАТИЗМ [катафати́зм] (от греч. καταφατικος — утвердительный) — в богословии способ богопознания, заключающийся в применении к Богу утвердительных определений. Считается менее совершенным в сравнении с апофатизмом.

КАТЕХИЗИС (греч. κατηχησις — наставление, поучение) — изложение вероучения в форме вопросов и ответов.

КАТОЛИЦИЗМ — см. Католичество

КАТОЛИЧЕСТВО, католицизм (от греч. καθολικος — всеобщий) — одно из основных направлений в христианстве. Глава — римский папа, резиденция которого — Ватикан. Разделение с Православием произошло в ходе т. н. «великого раскола» в 1054 г. Особенности: к Символу веры добавлено филиокве; используются догматы о непорочном зачатии Девы Марии, о непогрешимости папы, целибат духовенства. Иконы формально почитаются, но иконопись практически повсеместно вытеснена религиозной живописью и скульптурой.

КАЦЕЯ — ручная кадильница.

КВАСЦЫ — белый порошок — кристаллогидрат двойных сульфатов. Применяются при изготовлении красок.

КЕЛИЯ, келья — (греч. κελλιον от лат. cella — ячейка, комнатка) — отдельная жилая комната монаха.

КЕНОВАРЬ — см. киноварь

КЕНОВАРНИЦА — сосуд для киновари

КЕРЧЕНИТ — см. вивианит

КИАН, циан (греч. κυανος — темно-синий) — общее название для разных оттенков синего цвета от иссиня-черного до бирюзового, а также для красок этих цветов (обычно минерального происхождения).

КИВОРИЙ — сень над престолом, поддерживаемая колоннами. К киворию крепились завесы, закрывающие престол в промежутках между службами. В иконописи изображение кивория символизирует алтарь.

КИВОТ — см. киот

КИЕВО-ПЕЧЕРСКИЙ ПАТЕРИК — сборник рассказов о монахах Киево-Печерского монастыря. Сложился в XIII в. Включает в себя повествования о прибытии греческих изографов и о первых русских иконописцах.
см. СЛОВО О ПРИХОДЕ ИКОНОПИСЦЕВ К ИГУМЕНУ НИКОНУ ИЗ ЦАРЬГРАДА
О ПРЕПОДОБНОМ СПИРИДОНЕ ПРОСВИРНИКЕ И ОБ АЛИМПИИ ИКОНОПИСЦЕ

КИНОВАРЬ, кеноварь (греч. κινναβαρι, лат. cinober) — сернистая ртуть, HgS, краска ярко-красного цвета, применяемая в иконописи. Месторождения естественной киновари известны в нескольких местах Восточной Европы. Искусственно киноварь можно получить из ртути и серы. Керамические сосуды для приготовления искусственной киновари обнаружены в мастерской Олисея Гречина в Великом Новгороде. Ядовита. На свету со временем темнеет.

КИНОВИЯ [кино́вия] (греч. κοινοβιος — cсовместная жизнь, общежитие) — монастырь общежитийного устава.

КИОТ, кивот, киоть (греч. κιβωτος — ящик, ковчег) — деревянный украшенный шкафчик (часто створчатый) или остекленный ящик для икон.

КИОТЬ — см. киот

КИП — образ, икона.

КИРИЛЛ БЕЛОЗЕРСКИЙ (1337-1427) — русский православный святой, архимандрит Симонова монастыря (1388-1390), основатель и игумен Кирилло-Белозерского монастыря. Канонизирован в лике преподобного. Память 9 июня ст. ст. Первая икона Кирилла написана еще при его жизни преподобным Дионисием Глушицким.

КИРИОТИССА (по названию монастыря) — иконографический тип Богоматери, изображенной стоящей и держащей Младенца перед собой.

КИСЛЬ — кислота.

КЛАВ, клавий — нашивное украшение в виде вертикальных полос, идущих от плеч до нижнего края одежды; служили знаками отличия римских граждан. Обязательно изображается на хитоне Христа, а также на хитонах верховных апостолов (Петра и Павла) и архангелов.

КЛАВИЙ — см. клав

КЛЕЕВАЯ ЖИВОПИСЬ — живопись красками, связующим которых служит клей.

КЛЕЙ — жидкая масса, твердеющая при высыхании и обеспечивающая соединение двух поверхностей.

КЛЕЙМО — сюжетно и композиционно самостоятельный (но соотнесенный со средником) участок иконы прямоугольной формы меньшего, по сравнению со средником, размера и изображающий сцены, развивающее или поясняющие сюжет средника.

КЛЕПИК — см. кляпик

КЛЕЯНКА — приспособление для варки клея на «водяной бане».

КЛИР (греч. κληρος — жребий) — совокупность священнослужителей и церковнослужителей (например, одного храма).

КЛИРОС, крылос — место перед алтарём,предназначенное для певчих.

КЛОБУК — головной убор монаха цилиндрической формы с покрывалом — наметкой.

КЛЯПИК, клепик — инструмент иконописца в виде тупого ножика с загнутым концом, применяемый для разравнивая левкаса.

КОВЧЕГ — в иконописи углубленное среднее поле иконной доски. Иногда бывает двойным, при этом внутренний ковчег более углублен .

КОКОШНИК
— фальшивая (декоративная) закомара.

КОКУЛЬ — см. куколь.

КОКУРЫ (мн. ч.) в иконописи — овальные завитки в изображениях облаков.

КОЛЕНА ИЗРАИЛЯ (двенадцать колен Израиля) — двенадцать родов (племен), составляющих народ Израиля и берущих свое начало от двенадцати сыновей ветхозаветного патриарха Иакова (Израиля) — родоначальника израильтян: Рувима, Симеона, Левия, Иуды, Иссахара, Завулона, Дана, Неффалима, Гада, Асира, Иосифа и Вениамина. Перед смертью Иаков призывает к себе сыновей и благословляет каждого из них, пророчествуя о судьбе каждого из двенадцати колен, в том числе — о происхождении Мессии (Христа) из колена Иудина (Быт XCIX). После исхода «сынов Израиля» из Египта за каждым коленом(учитывая, что колено Иосифа раскололось на два рода — по его сыновьям, Ефрему и Манассии, а левитам-священникам — не полагалось своей особой территории) были закреплены определенные места обитания (Числ XXXII, Нав I, 13-17).

КОЛЕР (лат. color — краска, цвет) — оттенок, красочный состав, приготовленный из нескольких красок.

КОЛОБИЙ (греч.) — длинная нижняя рубаха без рукавов, в которой изображается Христос в сцене Распятия в некоторых раннехристианских композициях сирийского происхождения.

КОЛОКОЛЬНЯ — башня с открытым ярусом для колоколов, стоящая рядом с храмом, либо включенная в его композицию.

КОЛОРИТ — цветовой строй произведения искусства, взаимосвязь оттенков и цветовых нюансов.

КОЛОННА — круглая в сечении вертикальная опора, элемент несущей конструкции. Состоит из ствола, капители и базы.

КОМЕДЬ — см. камедь

КОМПОЗИЦИЯ (лат. compositio — составление, связывание) — построение произведения, расположение и взаимосвязь его частей, обусловленные общим идейным замыслом.

КОМПРЕСС (фр. compresse, от лат. compressus — сжатый) — в реставрации способ пропитки поверхностного слоя произведения жидким реактивом путем прижатия к обрабатываемому участку произведения на определенное время (т. н. время экспозиции) ткани, смоченной реактивом.

КОНДАК (греч. κονδαξ — колышек; палочка, вокруг которой наматывался свиток) — краткое церковно-богослужебное песнопение в честь Господних и Богородичных праздников, а также в честь святых и в память усопших, излагающее сущность праздников и составляющее как бы тему для всего богослужебного их чинопоследования, составная часть акафиста, чередующаяся с икосом.

КОНДАКОВ Никодим Павлович (1844-1925) — историк византийского и древнерусского искусства, академик РАН (1917; академик Петербургской АН с 1898). С 1920 в эмиграции. Разработал иконографический метод изучения средневекового искусства и его типологических особенностей.
Библиография: Кондаков Никодим Павлович Лицевой иконописный подлинник. Иконография Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. М. «Паломникъ». 2001.- 320 с. Репринт 1905.
Кондаков Никодим Павлович Иконография Богоматери. Связи греческой и русской иконописи с итальянской живописью раннего Возрождения. М. «Паломникъ». 1999.- 224 с. Репринт. С-Петербургъ. Товарищество Р. Голике и А. Вильборгъ. 1910.

КОНСЕРВАЦИЯ (лат conservatio — сохранение) — создание оптимальных условий для хранения произведений искусства, а также проведение обработки, способствующей их сохранению.

КОНСТАНТИНОПОЛЬ, Царьград — столица (с 330 г.) Византийской империи. Основан Константином I на месте города Византий. Ныне Стамбул в Турции.

КОНТРАКТУРА [контракту́ра] (лат. contractura — стягивание) — сокращенное написание слова с помощью начальной и конечной букв. Широко применяется в иконных подписях, например традиционное надписание иконы Богородицы ΜΡ ΘΥ — сокращение от греч. Μητερ Θεου — Матерь Божия. Над контрактурами ставится надстрочный знак сокращения — титло.

КОНТРАФАКЦИЯ [контрафа́кция] (лат. contrafactio — подделка) — в искусствоведении подделка произведения искусства с целью введение в заблуждение покупателя: искусственное придание более древнего и ценного внешнего вида, либо имитация авторства конкретного художника. В применении к иконописи употреблялось выражение «подфурная икона» (см. фурение).

КОНТРЭМАЛЬ — слой эмали, нанесенный на тыльную сторону изделия, покрываемого эмалью с целью предотвращения коробления изделия при обжиге.

КОНТУР (франц. contour) — очертание предмета, линия, очерчивающая форму.

КОНХА (греч. — раковина) — полукупол, сомкнутый полусвод, служащий для перекрытия полуцилиндрических частей здания (апсид, ниш).

КОПАЛ (исп. copal) — смола, добываемая из тропических растений, либо их ископаемых останков. Из твердых разновидностей копалов получают особо прочные лаки.

КОПОРКА — охра, привезенная из г. Копорье.

КОРАБЛЬ — в храмовой архитектуре центральный неф базиликального храма, помещение для верующих.

КОРЗНО — воинский плащ на меховой подкладке.

КОРМОВОЙ ИКОНОПИСЕЦ — иконописец, нанимаемый на время выполнения заказа и получающий «корм» — вознаграждение. Ср. жалованный иконописец, городовые иконописцы.

КОРОНА — головной убор, символ царской власти.

КОРОНОВАНИЕ БОГОМАТЕРИ — иконографический сюжет, имеющий западноевропейское, католическое происхождение: над коленопреклоненной Богоматерью держат корону Бог-Отец и Бог-Сын, над ними — Святой Дух в образе голубя.

КОРПУСНОЕ ПИСЬМО — в иконописи особый технический прием, когда краски накладываются плотными, непрозрачными слоями.

КОСМА ХАЛКИДОНСКИЙ (Халкидский) (ум. ок. 816 г.) — христианский исповедник, епископ Халкидонский, пострадавший за иконопочитание во время иконоборческих гонений в правление Льва Армянина. Память 18 апреля (1 мая нов. ст.).

КОШЕНИЛЬ (фр. cochenille) — насекомые, из которых добывается красный краситель кармин, а также краска на основе этого красителя.

КРАКЕЛЮР (франц. craquelure — трещина) — трещины в слоях произведений живописи.

КРАПЛАК — интенсивно окрашенная органическая краска. Извлекается из корня марены

КРАСКА — жидкая или пастообразная масса, состоящая из пигмента и связующего, приготовленная для живописных и малярных работ. Природа и состав связующего определяет технологические свойства краски и ее название. По происхождению пигмента краски делят на минеральные и органические. И те, и другие, могут быть как натуральными, так и искусственными.

КРАСНУШКА — примитивная икона, форма народно-прикладного искусства.

КРАСНЫЙ УГОЛ, передний угол — дальний угол крестьянской избы с восточной стороны, в пространстве между боковой и фасадной стенами, по диагонали от печи. В красном углу устраивался домашний иконостас. Наиболее светлое и почетное место избы, символический аналог алтаря православного храма.

КРЕМЕШОК (мн. ч. — кремешки) — в иконописи условное изображение отдельных камушков в форме прямоугольников, квадратов, треугольников, острых углов и кавычек на горизонтальных пластах гор. См. также лещадка.

КРЕСТ — фигура из двух пересекающихся под прямым углом линий; символ спасения и искупления рода человеческого, знамение победы над смертью и адом. Иисус Христос как искупительная жертва освобождения человечества от власти греха умер крестной смертью и в третий день воскрес. Распятие на кресте было наиболее позорной и мучительной казнью в Римской империи, которая применялась исключительно к рабам, разбойникам и восставшим против власти Рима. По форме различают четвероконечный, шестиконечный (с двумя перекладинами), осьмиконечный (с тремя перекладинами); по назначению: нательный (наперсный) крест христианина, иерейский крест священника, архиерейский крест, носимый вместе с панагией, напрестольный крест и т. д.

КРЕСТНОЕ ЗНАМЕНИЕ — молитвенный жест, крестообразное осенение себя (или кого-либо). Крестное знамение совершается прикосновением сложенными пальцами последовательно ко лбу, животу, правому и левому плечам.

КРЕСТОВО-КУПОЛЬНЫЙ ХРАМ — тип христианского храма, возникший в средневековой архитектуре Византии уже к V в. (церковь св. Давида в Салониках): купол на парусах опирается на 4 столба в центре здания, откуда расходятся 4 сводчатых рукава.

КРЕСТОВОЗДВИЖЕНИЕ — см. Воздвижение Креста Господня.

КРЕСЧАТЫЙ (КРЕЩАТЫЙ, КРЕСТЧАТЫЙ) НИМБ — см. нимб

КРЕЩЕНИЕ — см. Богоявление

КРОПЛЕНИЕ — мелкие точки и короткие штрихи белил.

КРУЖАЛО, кружило, рошкуль — циркуль.

КРУЖАЛАЛЬНАЯ ИКОНА — икона круглой формы.

КРУЖИЛО — см. кружало

КРУТИК — 1. красильное растение вейда, а также синяя органическая краска, получаемая из него; 2. то же, что индиго.

КРЫЖ (польск. kryž — крест) — именование четвероконечного (латинского) креста.

КТИТОР (греч. κτητωρ — владелец, собственник) — человек, предоставивший необходимые средства для сооружения храма или его ремонта, а также для снабжения его необходимыми принадлежностями и украшениями. В иконописи и стенописи ктиторы, либо их тезоименные святые часто изображались в различных иконографических композициях.

КУКОЛЬ, кокуль (лат. kukullus — капюшон) — островерхий головной убор схимников.

КУПЕЛЬ — сосуд, изображаемый в сценах омовения младенцев (Рождество Христа, Богоматери и т. д.), а также в сценах крещения младенцев (в клеймах житийных икон).

КУПИНА [купина́] — см. неопалимая купина

КУПОЛ (от лат. cupula — бочечка) — пространственное (полусферическое и т. п.) покрытие зданий и сооружений. В символике православного храма купол традиционно обозначает горний (небесный) мир.

КУРАНТ (франц. courant — бегущий) — инструмент обычно конической формы с плоским основанием, изготовленный из твердого камня, стекла или фарфора и служащий для растирания пигментов и прочих порошкообразных материалов на плоской обычно каменной плите.

КУШАК — пояс или опояска, широкая тесьма или полотнище ткани.


Л


ЛАВРА 1. — крупный мужской монастырь; 2. — краска голубого цвета. Возможно крутик или индиго.

ЛАЗОРЬ — любая краска синего цвета, либо получаемая из минерала лазурита. См. также голубец, лавра во 2-м знач.

ЛАКИ (мн. ч.) (от нем. Lack) — 1. растворы пленкообразующих веществ в органических растворителях. Лак, нанесенный на поверхность образует прочную твердую пленку, назначение которой — защита поверхности и декоративная отделка. Служат также основой ряда красок. Масляно-смоляные лаки подразделяются на жирные, полужирные и тощие. 2. — изделия из дерева, металла, папье-маше и т. п., покрытые лаком и нередко украшенные росписью, резьбой, инкрустацией, гравировкой. Некоторые традиционные ценры иконописи в советское время переориентировались на художественные лаки.

ЛАМПАДА (греч. λαμπαδος — р. п. от λαμπας — светильник) — масляный светильник, подвешиваемый перед иконами, дабы сияние вещественного света напоминало о божественном свете на небесах.

ЛАМПЕЗЕЛЬ — см. лапка.

ЛАМПЕМЗЕЛЬ — см. лапка.

ЛАПКА, лампемзель, лампезель — инструмент позолотчика и иконописца — особая кисть, связанная веером из волосков с кончика беличьего хвоста. Используется для поддевания листка сусального золота, его переноса и наложения на подготовленную под золочение поверхность.

ЛАСТОЧКА — плоская деревянная планка, имеющая абрис банта. Ее врезают в поверхность смежных склеиваемых досок иконы для дополнительного их скрепления

ЛЕБАСТР — см. алебастр

ЛЕВ III (Лев Исавр, Лев Исаврийский) — (ок. 675-741), византийский император с 717 г., основатель Исаврийской династии. Положил начало иконоборчеству.
см. ПЕРВОЕ И ВТОРОЕ ПОСЛАНИЯ СВЯТОГО ОТЦА НАШЕГО ГРИГОРИЯ, ПАПЫ РИМСКОГО, К ИМПЕРАТОРУ ЛЬВУ ИСАВРЯНИНУ «О СВЯТЫХ ИКОНАХ».

ЛЕВ ИСАВР — см. ЛЕВ III.

ЛЕВКАС (греч. λευκος — яркий, блестящий, белый) — в иконописи название грунта, представляющего собой меловой или гипсовый (алебастровый) порошок, размешанный на животном или рыбьем клею. Наносится несколькими слоями на специально подготовленную доску. После высыхания шлифуется. Чеканный левкас — левкас, покрытый сусальным золотом и обработанный орнаментом, выполненным чеканами. Левкасить — грунтовать иконную доску.

ЛЕВКАСИТЬ — см. левкас.

ЛЕВКАСКА — грунтование иконной доски, нанесение левкаса.

ЛЕВКАСНАЯ ГЛИНА — см. болюс

ЛЕВКАЩИК (от левкас) — мастер, специализирующийся на грунтовании основ под иконы и оштукатуривании стен.

ЛЕПАХИН ВАЛЕРИЙ ВЛАДИМИРОВИЧ (род. 15 марта 1954 г., с. Выпово Владимирской обл.) — философ, богослов, филолог, литературовед, исследователь иконы. Окончил факультет иностранных языков Владимирского педагогического университета (французский и немецкий языки), филологический факультет Будапештского университета, Свято-Сергиевский православный богословский институт в Париже. Живет и работает в Венгрии. Кандидат филологических наук (1992). Доцент Сегедского университета по кафедре русской филологии (г. Сегед, Венгрия) (1993). Заведующий аспирантурой по специальности Древнерусская литература XI-XVII веков. Специализируется по темам: древнерусская литература, взаимосвязи иконописи и литературы, богословие и литература.
Библиография:
Русская икона. Az orosz ikon. Хрестоматия. Szoveggyujtemeny. — Сегед, 1989. 466 стр.
Az уorosz kultura ikonarcusaga. — Сегед, 1992. 196 стр. (2-е издание — 1993; 3-е издание, переработанное — 1994).
Икона в изящной словесности: Икона, иконопись, иконописцы, иконопочитание и иконные лавки в русской художественной литературе XIX — начала XX века. — Сегед: JATEPress, 1999. 296 с.
Икона и иконичность. — JATEPress, 2000. 264 с. (2-е издание, перераб. и доп. — СПб., 2002. 399 с.). См. главу Шесть родов икон
Функции иконы. — Сомбатхей, 2001. 90 с.
Лепахин Валерий Владимирович. Икона и иконичность. Изд. 2-е, перераб. и доп. СПб. 2002.- 400 с.,
Значение и предназначение иконы. Икона в Церкви, в государственной, общественной и личной жизни — по богословским, искусствоведческим, историческим, этнографическим и литературно-художественным источникам. М., "Паломникъ" 2003.- 512 с.
Икона и иконопочитание глазами русских и иностранцев. М., "Паломникъ"
Икона в русской художественной литературе. Икона и иконопочитание, иконопись и иконописцы. М., изд-во "Отчий дом" 2002.- 736 с. См. главы из книги
автор множества статей См. Воинство в древнерусской литературе и иконописи

ЛЕССИРОВКА (нем. lasierung) — прием живописи, тонкие прозрачные и полупрозрачные слои красок, нанесенные на просохший красочный слой для обогащения колорита.

ЛЕСТОВКА [ле́стовка]
(уменьшит. от др.-рус. лествица — лестница) — особый род четок , кожаная или матерчатая лента, сшитая в виде петли и имеющая 109 валиков-«ступеней» (по-иному «бобочек»), разделенных на неравные группы. В месте соединения концов пелли подвешиваются 4 окантованных треугольника — «лапостка». Лестовка символически означает лестницу в небо. Считается, что лестовка напрямую происходит от вервицы Василия Великого. До церковного раскола лестовка применялась практически каждым православным — монахом или мирянином. В настоящее время лестовки используются исключительно старообрядцами. В иконографии лестовка служит атрибутом Серафима Саровского.
Литература:
Сказание о лестовке и молитве Исусовой

ЛЕЩАДКА (от русск. лещадь — каменная плитка, обтесанный камень, тонкий кирпич) — условное изображение уступов, пластов гор с плоскими гранями.

ЛЖИЦА — небольшая ложка, употребляемая при причащении мирян, либо в иных целях. Лжица для лекарств — атрибут целителей.

ЛИДДСКАЯ ИКОНА БОГОРОДИЦЫ — чудотворный нерукотворный образ, явленный в храме в Лидде (Палестина), а также список с этого образа .

ЛИК — 1. образ; 2. то же, что икона; 3. изображение лица на иконе.

ЛИТИЯ (от греч. λιτη — просьба, моление) — часть всенощного богослужения накануне православных праздников. Совершается также во время похорон, повиновения умерших и во время крестного хода.

ЛИТУРГИЯ (греч. λειτουργια — служба) — основное христианское богослужение, во время которого совершается таинство Причащения. Разделяется на три части: проскомидию, литургию оглашенных и литургию верных.

ЛИТУРГИЯ СВ. ОТЕЦ — особая композиция, располагавшаяся, как правило, в нижнем регистре росписей алтарной абсиды средневекового православного храма и включающая в себя изображения отцов церкви в священническом облачении с книгами и свитками в руках (иногда на свитках изображаются тексты литургических молитв). В ряде случаев в центре такой композиции изображался объект поклонения и служения св. отцов — Этимасия, Спас Нерукотворный и другие символические прообразы жертвы Христовой. Появляется к началу XI века и получает широкое распространение в XII-XIII вв.

ЛИЦО — в иконописи обращенная к зрителю поверхность иконы.

ЛИЦОВКА, лишовка — окончательная доводка (шлифовка) левкаса.

ЛИЧНИК — мастер-иконописец, специализирующийся в личном письме — изображении лиц, рук и открытых частей тела.

ЛИЧНОЕ ПИСЬМО [лично́е письмо́] — в иконописи — приемы изображения лиц, рук и прочих открытых частей тела (ср. доличное письмо). При разделении труда в иконописной мастерской личным письмом занимается отдельный мастер — личник.

ЛИШОВКА — см. лицовка

ЛОБОК (уменьш. от лоб) — верхняя часть головы, лица изображаемого персонажа.

ЛОЖЕ — постель.

ЛОЗА ИСТИННАЯ, Христос Лоза Истинная, Христос Виноградная Лоза — одно из символических именований Христа, основанное на словах Евангелия (Иоан.15:1, 5), а также несколько иконографических композиций, связанных с этим именованием. В одной из них Христос в образе Пантократора окружен лозой, в ветвях которой изображаются апостолы и иногда Богородица и Иоанн Предтеча. В другом варианте из Гроба Господня или прободенного ребра Христа вырастает лоза, гроздь которой опускается в Его руки. Христос выдавливает из нее вино в потир.

ЛОКОТЬ — мера длины, размер локтевой кости человека, от 38 до 46 см.

ЛОКОТЕВОЙ ОБРАЗ, локтевая икона — икона размером в один локоть.

ЛОНО АВРААМОВО — см. Авраам.

ЛОР, лорум (греч. λωρος — лента) — деталь облачения архангелов — широкая длинная полоса ткани, украшенная жемчугом и драгоценными камнями. Заимствована из облачения византийских императоров.

ЛОРУМ — см. лор

ЛУЗГА — небольшой скос в иконной доске между полем и ковчегом или между первым и вторым ковчегами.

ЛУКА [лука́] (греч. Λουκας) — апостол от семидесяти, автор одного из Евангелий и Деяний апостолов. Вероятно, по национальности грек (согласно Евсевию Кесарийскому). Принял мученическую кончину в возрасте 80 лет. По преданию, апостол Лука написал первые иконы Богородицы. Вероятно древнейшее известное документальное свидетельство об иконе авторства Луки относится к VI в.: историк Феодор Чтец сообщает, что императрица Евдокия послала Пульхерии из Иерусалима икону Божией матери, написанную св. Лукой. Память апостола и евангелиста 22 апреля (5 мая), 18 октября (4 ноября) и 4 (17) января.

ЛЬНЯНОЕ МАСЛО — растительное масло, получаемое из семян льна и используемое для приготовления красок и олиф.

ЛЮМИНЕСЦЕНЦИЯ — свечение некоторых веществ, возбужденное каким-либо источником энергии. Просмотр произведения живописи в отфильтрованных ультрафиолетовых лучах позволяет по степени неоднородности люминесценции оценить целостность и сохранность произведения.

ЛЮНЕТ (франц. lunette — лунка) — арочный проем в своде или стене, ограниченный снизу горизонталью. В сквозных люнетах размещают окна, глухие могут украшатся росписями, мозаикой и т. д..


М


МАКСИМ ГРЕК (Михаил Триволис) (ок. 1470 — 1555) — преподобный святой, писатель, публицист, переводчик. Прибыл в Москву с Афона по запросу Василия III. Переводил на русский многочисленные книги, стал автором сочинений различной тематики. Память 21 января и 21 июня ст. ст.
см. Максим Грек. О СВЯТЫХ ИКОНАХ.

МАЛАКСА — презрительное старообрядческое именование благословляющего именословного перстосложения по имени Навплийского протопопа Николая Малаксы, писавшего в XVI веке о подобном перстосложении. Изображение малаксы на иконе по мнению старообрядцев — один из признаков лишения образа святости.

МАЛАХИТОВАЯ ЗЕЛЕНЬ — зеленая краска, получаемая из минерала малахита, углекислая медь.

МАМВРИЙСКИЙ ДУБ — элемент иконы Ветхозаветная Троица, дерево, под которым происходила сцена гостеприимства Авраама.

МАМКА — пренебрежительное именование иконы Богородицы с среде коллекционеров.

МАНДОРЛА (итал. — миндалина) — в иконописи сияние в форме овала, в котором изображались Христос и Богоматерь.

МАНТЕЙКА — короткая мантия, верхняя монашеская одежда.

МАНТИЯ — длинная накидка без рукавов, с застежкой на вороте, одежда монаха.

МАНЬЕРИЗМ (итал. manierismo, от maniera — манера, стиль) — направление в западноевропейском искусстве XVI в., отличающееся усложненностью, напряженностью образов, манерной изощренностью формы и т. д.

МАРИЯ [мария] (у старообрядцев ударение на втором слове только в имени Богородицы, имя святых жен произносится с ударением на первом слоге: [мария]) (евр. — любимая, желанная, госпожа) — имя Богоматери.

МАРСЫ (мн. ч.) — краски желтого, коричневого и красного цвета на основе железноокисных пигментов.

МАСЛЕНИЦА, сырная седмица — неделя, предшествующая Великому посту; в это время по уставу не разрешается употребление мяса, но разрешается употребление молочных продуктов (в том числе масла) и яиц.

МАСЛО ВАРЕНОЕ см. олифа

МАСЛЯНАЯ ЖИВОПИСЬ — вид живописи, исполняемой масляными красками.

МАСЛЯНЫЕ КРАСКИ — краски на основе олиф (масел).

МАССИКОТ — серо-желтоватый пигмент, окись свинца.

МАСТЕРОВИК — руководство по технологии иконописи, сборник рецептов и технологических приемов.

МАФОРИЙ — верхняя одежда, длинное женское покрывало, спускавшееся с головы до пят. Мафорий Богоматери — одна из важнейших реликвий, связанных с Ее памятью. Изображается в багряных тонах (чаще пурпурный) с тремя символическими звездами — одна на лбу и две на плечах (см. Влахерны, Покров).

МАЭСТА (итал. maesta — величание) — итальянское именование иконографической композиции Похвала Богородице — Мадонна с Младенцем в окружении прославляющих Ее святых и бесплотных сил.

МЁД (пчелиный) — сладкое тягучее (при длительном хранении кристаллизующееся) вещество, вырабатываемое медоносными пчелами. В иконописи и реставрации икон изредка используется для приготовления клеев и иных составов.

МЕДАЛЬОН — изобразительная композиция в овальном или круглом обрамлении.

МЕЗДРА — внутренняя часть кожи животных. Мездровый (мездряной, мездриный) клей — клей, относящийся к группе коллагеновых, приготовляемый вывариванием кожи, костей и потрохов животных.

МЕЛ — тонкозернистый мягкий белый известняк. Используется как основной наполнитель левкаса и в приготовлении красок.

МЕЛОЧНИК — иконописец-миниатюрист, выполняющий тонкую работу.

МЕРИЛО — в иконописи один из атрибутов архангела — тонкий жезл в его руке.

МЕРНАЯ ИКОНА, родимая икона — икона одноименного ребенку святого на доске размером в рост новорожденного. В XVII-XVIII вв. мерные иконы заказывались после рождения царевича. В настоящее время заметны попытки восстановить традицию мерных икон в более широких масштабах.

МЕСТНАЯ (наместная) ИКОНА — 1. икона святого или праздника, в честь которого освящен престол храма, то же, что храмовая икона. 2. икона местного ряда иконостаса.

МЕСТНЫЙ РЯД — см. иконостас.

МЕЧ — колющее и рубящее металлическое оружие, символ правосудия и возмездия за грехи. Атрибут воинов, архистратига Михаила.

МИЛОТЬ (греч. μηλωτη — овчина) — одежда из овчины мехом наружу. В милоти обычно изображают Иоанна Предтечу и некоторых других персонажей.

МИНЕЯ (от греч. — месячный), четьи минеи (мн. ч.) — сборники, содержавшие жития святых, изложенные в порядке празднования их памяти по православному церковному календарю, а также каноны, гимны и другие молитвословия на все дни года, предназначавшиеся для домашнего чтения. В иконописи минеи — композиции, включающие в себя святых, почитаемых в определенные календарные месяцы.

МИНИАТЮРА (франц. miniature от лат. minium — киноварь, сурик) — живописное произведение малых размеров, отличающееся особо тонкой манерой наложения красок. Книжная миниатюра — миниатюра, выполненная на страницах рукописной книги с целью иллюстрирования и украшения текста.

МИРО (греч. μυρον — умащение) — благовонное растительное масло, чистое или с добавлением ароматических веществ.

МИРОПОМАЗАНИЕ — таинство православной церкви. При совершении миропомазания человек освящается Святым Духом и становится членом православной церкви. Совершается священником или архиереем через помазание миром лба, глаз, ноздрей, рта, ушей, груди, ладоней и ступней. Совершается над человеком единственный раз в жизни. В современной церковной практике принято совершать миропомазание непосредственно после крещения. В Византии и России миропомазание совершалось второй раз исключительно над монархами при возведении на царствование.

МИТРА (греч. μιτρα — повязка) — парчовый головной убор священнослужителя, часть облачения архимандритов, протоиереев и архиереев (епископов). Митра украшает священнослужителя, поскольку он во время богослужения изображает Царя Христа и одновременно напоминает о терновом венце, которым был коронован Спаситель.

МИТРОПОЛИТ — один из высших санов церковной иерархии, глава крупной епархии. Подчинен патриарху.

МЛАДЕНЕЦ — именование Христа в младенческом или отроческом возрасте.

МЛЕКОПИТАТЕЛЬНИЦА, Галактотрафуса — иконографический тип Богоматери, изображаемой кормящей Младенца грудью.

МОДЕЛИРОВКА (итал. modellare — лепить) — воспроизведение художественными методами объемно-пластических и пространственных качеств изображаемых предметов.

МОЗАИКА — разновидность живописи, в которой изображения набираются из разноцветных камней, смальты, керамических плиток и т. д.

МОЗАИЧЕСКАЯ ИКОНА, мозаичная икона — икона, выполненная в технике мозаики.

МОИСЕЙ — ветхозаветный пророк, освободитель и законодатель Израиля, избавивший евреев от египетского плена. Совместно с Аароном возглавил исход евреев из Египта и умер, по воле Бога, на границе земли обетованной. Господь явился Моисею на горе Синай, и Моисей получил от Него закон: десять заповедей и множество других установлений и предписаний юридического, морального и ритуального характера, после чего им была совершена жертва, скрепившая завет между Богом и его народом. По непосредственным указаниям Бога были выполнены первые предметы нового культа — ковчег и скиния (шатер) завета, которые должны были локализовать Его незримое присутствие. Жизнеописание Моисея и содержание полученных им от Бога установлений изложены в ветхозаветных книгах Исход, Левит, Числа и Второзаконие, составляющих вместе с первой книгой — Книгой Бытия — т. наз. Пятикнижие Моисея (евр. — Тора). Память пророка 4 (17) сентября.

МОЛЕННАЯ (от молиться) — особое помещение в жилом доме, комната для совершения молитв. Характерны для княжеских и царских дворцов. У старообрядцев во времена гонений в моленных совершаюлись коллективные богослужения общин.

МОЛЕННАЯ ИКОНА (от молиться) — икона, предназначенная для индивидуальной молитвы верующего. Характерный размер моленной иконы — одна пядь, отсюда название икон подобного размера — пядница. Ср. домовая икона.

МОЛЯЩАЯСЯ — см. Оранта.

МОНАСТЫРЬ (греч. — отшельническая келья) — 1. община монахов, имеющих единый устав. В церковно-административном отношении монастырь подчиняется или архиерею, в чьей епархии он находится, или непосредственно патриарху (такие монастыри называются ставропигиальными). Управление монастырем осуществляет наместник (в чине архимандрита или игумена). Наиболее крупные монастыри называются лаврами. 2. Комплекс богослужебных, жилых, и хозяйственных построек, принадлежащих общине монахов.

МОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ НА СИНАЕ — монастырь, основанный в VI в. на месте откровения, полученного Моисеем .

МОНАХ (м. р., ж. р. — монахиня) (греч. μοναχος — одинокий, единственный, отшельник), инок — человек, посвятивший себя Богу через принятие обетов, сопровождающееся постригом волос в знак служения; см. монашество

МОНАШЕСТВО (от греч. μοναχος — одинокий, отшельник), иночество — посвящение жизни служению Богу, принятие обетов нестяжания, целомудрия, послушания. Монашество делится на три последовательные степени в соответствии с принятыми обетами: рясофорный монах (рясофор) — подготовительная степень к принятию малой схимы; монах малой схимы — принимает обет целомудрия, нестяжательства и послушания; монах великой схимы или ангельского образа (схимонах) — принимает обет отречения от мира и всего мирского. Принятие в монахи происходит в обряде пострижения. Из монахов формируется высшее руководство церкви — епископат. Монашество возникло в III в. в Египте и в Палестине. Первоначально это были удалившиеся в пустыню отшельники. В IV в. святым Пахомием Великим были организованы первые общежительные монастыри, и затем общежительное монашество распространилось по всему христианскому миру. Основателями русского монашества считаются преподобные Антоний и Феодосий Печерские, создавшие в XI в. Киево-Печерский монастырь.

МОНЕВМАСИЙСКАЯ ИКОНА — см. Андроникова икона Божией Матери

МОНИСТО — женское шейное украшение, ожерелье, обычно из нанизанных на нить элементов. Также монистом могла называться драгоценная привеска (часть убора) к иконе Богородицы. См. также гривна

МОНОХРОМИЯ (греч.) — в изобразительном искусстве одноцветность.

МОНУМЕНТАЛЬНАЯ ЖИВОПИСЬ — произведения живописи, непосредственно связанные с архитектурным сооружением (настенная живопись, плафон, декоративное панно и др.) и составляющие с ни единый ансамбль.

МОРДАН — жидкость, род лака замедленного высыхания, служащая для закрепления сусального золота на позолачиваемой поверхности. Листовое золото наносится на не окончательно просохший, но и не на сырой мордан.

МОЩИ (мн. ч.) — останки святых, почитаемые церковью как исполненная благодати и обладающая даром чудотворения святыня.

МСТЁРА — слобода (сейчас поселок городского типа) в Вязниковском районе Владимирской области, с XVII в. традиционный иконописный центр.

МУМИЯ — краска, изготовляемая в древности из мумий, обработанных ладаном, асфальтом и другими смолами, либо минеральный железноокисный пигмент.

МУРАВЛЁНЫЙ (о керамических изделиях) — покрытый глазурью. Муравленые горшочки использовались в иконописи для приготовления различных составов.

МУРИН — негр, чернокожий.

МУСИЯ [муси́я]
(от греч. μουσειος — связанный с музами, посвященный музам) — мозаика. На Руси мусией или мусикией могли называть также расписную эмаль (финифть). Мусийная икона — мозаическая икона.

МУЧЕНИК (греч. μαρτυς) — святой, претерпевший мучения, либо принявший смерть ради Иисуса Христа.

МЯКИШ — см. хлебный мякиш


Н


НАБУХАНИЕ — увеличение объема высокомолекулярного материала, вызванное поглощением жидкости и ее проникновением в межмолекулярное пространство. Набухание однородного материала обратимо. Неравномерное набухание различных слоев иконы может привести к необратимым повреждениям.

НАЛЕПОК — технический прием перевода контуров рисунка на левкас в иконописи, при котором прорись, снятая с иконы-образца при помощи липкой краски (например, на основе чесночного сока), прикладывалась к левкасу новой иконы, оставляя видимый рисунок. Иногда налепком именовалась и прорись, предназначенная для данной технологии.

НАДВРАТНАЯ ИКОНА
, вратная икона — икона, установленная над воротами церкви, монастыря, города или дома.

НАЛОЙ — см. аналой.

НАМЕСТНАЯ ИКОНА — см. местная икона.

НАОС (греч. ναος — храм, святилище) — центральная часть христианского храма, от главных входных дверей до алтаря.

НАПЕРСНЫЙ КРЕСТ
(от др.-рус. перси — грудь) — 1. Нагрудный крест священника, носимый поверх ризы. Четвероконечный с удлиненным нижним концом. До XVIII в. наперсный крест имели право носить только епископы. С 1794 г. введен как знак отличия всякого священника и иеромонаха. 2. — нательный крест, даваемый христианину при крещении. Носится под одеждой.

НАРАСТАНИЕ — техника иконописи в одной из старообрядческих школ, при котором образ постепенно «наращивался»: сперва писался скелет, затем мускулатура, кожа, одежда, волосы и т. д.

НАРТЕКС (греч. ναρθηξ — ларец, шкатулка), притвор — входное помещение, пристраиваемое с западной части христианского храма и предназначенное для лиц, не имеющих права входить внутрь главного помещения. Встречается двойной нартекс: внешний (экзонартекс) и внутренний.

НАСЕЧКА — ритмически положенные штрихи пробелов.

НАСТЕННАЯ ЖИВОПИСЬ — произведение живописи, исполненное на поверхности кладки стены, потолка или свода здания.

НАСТИЛКА — то же, что паволока.

НАЧАЛА — см. ангелы.

НЕ РЫДАЙ МЕНЕ, МАТИ — иконографическая композиция, посвященная оплакиванию Христа Богородицей. Христос изображен в иконографии Царь славы, стоящим по пояс во гробе, за Ним крест, справа от Него поясное изображение скорбящей Богоматери. Название композиции основано на тексте канона утрени Великой субботы. Иногда иконография Не рыдай Мене, Мати сочетается с изображением Нерукотворного Спаса, составляя устойчивую иконографическую композицию Спас Нерукотворный-Не рыдай Мене, Мати .

НЕ ПРИКАСАЙСЯ КО МНЕ — см. Явление Христа Марии Магдалине.

НЕДЕЛЯ ВАИЙ
— см. Вход в Иерусалим
на других языках: Palm Sunday — Пальмовое воскресенье

НЕДРЕМАННОЕ ОКО — символический тип изображения Христа, сложившийся на основе некоторых ветхозаветных пророчеств (Быт XLIX, 8-9, Откр V, 5 и др.). Изображаются юный Христос на ложе, склонившаяся над ним Богоматерь и ангелы с орудиями страстей.

НЕОКЛАДНЫЙ ОБРАЗ — икона без оклада.

НЕОПАЛИМАЯ КУПИНА [неопали́мая купина́] — 1. Горящий, но не сгорающий терновый куст, в котором Бог явился Моисею (Исх III, 2). 2. Наименование чудотворной иконы Богоматери, символически раскрывающей сразу несколько аспектов ее почитания и составленной на основе важнейших ветхозаветных прообразов воплощения Христа. В центре иконы располагается изображение Богоматери с младенцем, которая, как правило, держит в своих руках ряд символических атрибутов, связанных с ветхозаветными пророчествами: Гору из пророчества Даниила, Лествицу Иакова, Врата Иезекииля и т. п. Это изображение заключено в восьмиконечную звезду, образованную двумя четырехугольниками — зеленым и красным (естественный цвет Купины и цвет объявшего ее пламени). Вокруг него в свою очередь располагаются изображения четырех ветхозаветных сюжетов: Моисей перед Купиной, Лествица Иакова, Врата Иезекииля и Древо Иессеево. Другая тема иконы — служение ангелов Богоматери и поклонение небесных сил чудесному рождению Бога от Девы — их изображения располагаются в лучах восьмиконечной звезды. История обретения чудотворной иконы неизвестна. Память 4 (17) сентября.

НЕРУКОТВОРНЫЙ ОБРАЗ, Нерукотворенный образ — см. Спас Нерукотворный.

НЕРУШИМАЯ СТЕНА
— особый эпитет, присваивавшийся, как правило, изображениям Богоматери Оранты. Заимствован из Акафиста Богоматери (икос XII).

НЕСТОРИАНСТВО — еретическое учение, созданное в 428-431 гг. константинопольским патриархом Несторием, утверждавшим, что Христос, рожденный человеком, впоследствии воспринял Божественную природу. Учение осуждено на Эфесском соборе в 431 г. Несторианство, совместно с арианством — ереси, к которым иконоборческие богословы традиционно пытаются свести почитание икон.

НЕУПИВАЕМАЯ ЧАША
— именование особого иконы Божией Матери, восходящей к иконографическому типу Оранты. Богородица изображена в молитвенной позе с воздетыми руками, Младенец — стоящим в чаше. По преданию, перед иконой совершалось множество исцелений от недуга пьянства. День почитания 5 мая (ст. ст.).

НЕФ (франц. nef от греч. ναυς — корабль) — часть храма — вытянутое помещение, ограниченное с одной или обеих продольных сторон рядом колонн (столбов). В трехнефной базилике выделяют главный и два боковых нефа. Поперечный неф именуют трансептом.

НЕЧАЯННАЯ РАДОСТЬ — икона, изображающая коленопреклоненного мужчину («человек некто») перед иконой Богородицы Оранты.

НЕЯТНАЯ (икона) — см. ятный.

НИКОЛА — см. Николай Мирликийский.

НИКОЛА ВЕШНИЙ — народное название дня памяти Николая Мирликийского — дня преставления 9 (22) мая, а также народное именование икон Николая Угодника без головного убора, в отличие от Николы зимнего.

НИКОЛА ЗИМНИЙ — народное название праздника перенесения мощей Николая Мирликийского, отмечаемого 6 (19) декабря, а также народное именование икон Николая Угодника в епископской митре, в отличие от Николы вешнего.

НИКОЛАЙ МИРЛИКИЙСКИЙ, Никола, Николай Чудотворец, Николай Угодник (260(?)-343(?)) — святитель, архиепископ г. Миры в Ликии (Малая Азия). Прославился многими чудесами при жизни и после смерти. Возможно, участник I Вселенского собора. Один из наиболее почитаемых на Руси святых. Память Николая Мирликийского отмечается 6 (19) декабря и 9 (22) мая.

НИКОЛАЙ УГОДНИК
- см. Николай Мирликийский.

НИКОЛАЙ ЧУДОТВОРЕЦ- см. Николай Мирликийский.

НИКОПЕЯ (греч. — победоносная) — особый иконографический тип изображения Богородицы, держащей Младенца прямо перед собой. В Византии икона Богородицы Никопеи считалась защитницей императорского дома. На Руси Никопеей называли также икону Богоматери, близкую по иконографии типу Знамение с Младенцем Эммануилом в круглом медальоне .

НИМБ (лат. nimbus — облако, туча) — условное обозначение сияния вокруг головы в изображении Христа, Богоматери, святых и т. д.

НИТЬ — гибкое и прочное тело с малыми поперечными размерами, значительной длины. Пригодное для изготовления текстильных изделий, шитья, вышивки, вязания и т. д.

НОВОЗАВЕТНАЯ ТРОИЦА — один из иконографических типов изображения Троицы: изображаются Бог Отец, Бог Сын и Святой Дух в образе голубя.

НОГОВИЦЫ — часть одежды воина и мирянина, прикрывающая бедра и голень (современный аналог — брюки).

НОЖНЫ — снаряжение воина, футляр для меча, ножа, кинжала, сабли и иного холодного оружия.

НОЙ — Последний допотопный патриарх. Сохранил праведность среди развращенного человечества. Построил ковчег и спасся во время потопа. Стал родоначальником нового человечества. С Ноем Богом заключен завет.

НУТРОВЫЕ ПАЛАТЫ [нутро́вые] (мн. ч.) — изображение архитектурных сооружений на заднем плане иконописной композиции, данное изнутри, с отсутствующей передней стеной. В русской иконописи появляется с XVII в.


О


О ТЕБЕ РАДУЕТСЯ — особое песнопение, составленное в честь Богоматери. Одноименная икона иллюстрирует прежде всего начальные строки песнопения и представляет Богоматерь с младенцем на престоле, в окружении божественной славы. За нею — собор архангелов и храм, расположенный на фоне райского сада. У подножия престола Иоанн Дамаскин, протягивающий текст своей молитвы Богородице. Под ним изображены все чины святости: праотцы, пророки, апостолы, святители, мученики, мученицы и т. д. Венчает композицию полукруг неба, как правило, с изображением небесных ангельских сил.

ОБНОВЛЕНИЕ ИКОН — чудесное самопроизвольное прояснение изображения на иконах.

ОБРАЗ — см. икона

ОБРАЗЕЦ — контурный рисунок для перевода на икону, то же, что прорись.

ОБРАЗНИК — иконописец.

ОБРАЗОПИСЕЦ — иконописец.

ОБРАТНАЯ ПЕРСПЕКТИВА — см. перспектива

ОБРЕЗ — торец, боковая сторона иконы, киота, книги и т. п.

ОБРЕЗАНИЕ ГОСПОДНЕ — праздник православной церкви, отмечаемый 1 января ст. ст. (14 января нов. ст.). Принадлежит к числу великих праздников. Установлен в память совершения над Иисусом Христом на восьмой день по Его рождении иудейского обряда обрезания (см. Лк. 2; 21). Икона «Обрезание Господне» чрезвычайно редка.

ОБРЕТЕНИЕ ГЛАВЫ ИОАННА ПРЕДТЕЧИ — общее именование праздников православной церкви: 24 февраля ст. ст. (9 марта нов. ст.), установлен в память первого и второго обретения главы Иоанна Предтечи; 25 мая ст. ст. (7 июня нов. ст.) — в честь третьего обретения .

ОБРОННЫЙ ОКЛАД — оклад, выполненный из металлического листа методом чеканки (в отличие, например, от басменноого или сканного (филигранного) окладов).

ОБЪЁМ — в изобразительном искусстве иллюзорная передача пространственных характеристик изображаемого предмета художественными методами.

ОГЛАВНАЯ ИКОНА — икона, на которой изображена только голова персонажа (до плеч).

ОГРАДА — в иконописи стена, соединяющая здания. Является символическим и композиционным объединяющим элементом в композиции.

ОДЕСНУЮ (нареч.) — справа; см. также ошуюю

ОДИГИТРИЯ (греч. — путеводительница) — один из самых распространенных типов изображения Богоматери с младенцем. Младенец сидит на руках Богоматери, правой рукой он благословляет, а левой — держит свиток, реже — книгу, что соответствует иконографическому типу Христа Пантократора (Вседержителя). С догматической точки зрения основной смысл этого образа — явление в мир Небесного Царя и Судии и поклонение царственному Младенцу. По преданию, самая первая Одигитрия была исполнена евангелистом Лукой, привезена из святой земли Евдокией, женой императора Феодосия, около середины V века, а затем помещена во Влахернском храме (по другим источникам — в храме монастыря Одигон, отчего, вероятно, и происходит название). К этому типу относятся такие широко почитаемые на Руси иконы, как Смоленская , Грузинская , Тихвинская , Иверская и др.

ОДР — ложе, постель.

ОЖИВКИ (мн. ч.) — см. движки. Оживать — накладывать завершающие белильные штрихи.

ОЗОРОЧКИ (мн. ч.) — зрачки глаз.

ОКЛАД — накладное украшение, прикрепленное к иконе поверх красочного слоя, прикрывающее отдельные части или всю поверхность живописи, кроме лица, рук и ног.

ОКОННИЦА ПАЮСНАЯ — приспособление иконописца для снятия прорисей с икон, деревянная рамка с растянутым на ней рыбьим пузырем.

ОКРУЖОК — окружность (чаще всего нимба).

ОКСИЯ, острое ударение — знак ударения в виде надстрочной запятой в церковнославянском письме. Ставится над ударной гласной в начале или середине слова. Ср. вария

ОЛИБАН (лат. olibanum из араб.) — ладан

ОЛИСЕЙ ПЕТРОВИЧ ГРЕЧИН — иконописец, по национальности, вероятно, грек (отсюда прозвище Гречин), работавший в Великом Новгороде в XII—XIII веках. Имя Олисея Гречина известно по летописям. Олисей был священником, в 1193 году претендовал на новгородское епископство. В 1973—1977 годах археологами в Новгороде в Троицком раскопе была открыта усадьба, а в её составе иконописная мастерская, принадлежавшая Олисею Петровичу. Были найдены заготовки икон, оклады, образцы красок, инвентарь художника, а также около 20 берестяных грамот из переписки Олисея. По одной из гипотез Олисей Гречин был главой артели изографов, создавших фресковый ансамбль церкви Спаса Преображения на Нередице в 1199 году.
см. Колчин Б. А., Хорошев А. С., Янин В. Л. Усадьба новгородского художника XII в.
Берестяные грамоты к иконописцу Олисею Гречину

ОЛИФА, олихва (греч. αλειφα — мазь, масло), вареное масло — пленкообразующее вещество на основе растительного масла. Используется для предварительной подготовки поверхности под живопись и золочение, изготовления красок, а также для завершающего покрытия красочного слоя в процессе олифления.

ОЛИФЛЕНИЕ — завершающий процесс в иконописи, окончательное покрытие тонким слоем олифы красочного слоя для предохранения от неблагоприятных воздействий, для усиления яркости живописи и придания общности красочного тона.

ОЛИХВА — см. олифа

ОМОФОР (греч. — наплечник) — знак архиерейского (епископского) сана, длинная широкая полоса материи, украшенная крестами и возлагаемая на плечи поверх всех других священнических одежд. Омофор обозначает заблудшую овцу (т. е. заблудший род человеческий), а облаченный в него епископ изображает собой Христа Доброго Пастыря, который взял заблудшую овцу на плечи и отнес ее к незаблудшим (т. е. ангелам) в дом Отца Небесного (Лк XV, 4-7).

ОПЕРМЕНТ — то же, что аурипигмент

ОПИСЬ — прорисовка темной (чаше всего темно-коричневой) краской черт лица, контуров головы и др. деталей.

ОПЛЕЧНАЯ ИКОНА — икона, изображающая голову и плечи персонажа.

ОПЛЕЧЬЕ — часть одежды, прикрывающая плечи.

ОПОЯСЬЕ — белая (светлая) ткань, которой опоясываются во время крещения.

ОПУШЬ — 1. тонкая полоса, обрамляющая поле иконы, обычно яркого цвета, контрастного цвету или позолоте иконы. 2. меховая обшивка края шапки или края одежды.

ОРАНТ (лат. — молящийся) — в иконописи персонаж, представленный в молитвенной позе.

ОРАНТА (лат. — молящаяся) — один из типов изображения Богоматери, представляющий Богоматерь без младенца, в рост, с поднятыми и раскинутыми в стороны руками ладонями наружу, т. е. в традиционном жесте заступнической молитвы. Начиная с IX века, Богоматерь Оранта изображается, как правило, в верхнем регистре росписей алтарной абсиды. Самостоятельные изображения Оранты в византийской и древнерусской иконописи не сохранились. Этот образ используется в монументальной живописи, декоративно-прикладном искусстве, либо в составе сложных композиций, например в иконографии Вознесения или Покрова . (См. также Знамение).

ОРАРЬ (лат. — молиться) — знак диаконского сана, длинная широкая лента, вышитая или цветная. Орарь носится, как правило, на левом плече (у диаконов) или же опоясывается крестообразно, через плечи (у иподиаконов). Опоясание орарем служит знаком того, что его носитель должен смирением, целомудрием и чистотой сердца стяжать себе одежду чистоты. Кроме того, поскольку диаконы во время богослужения изображают собой херувимов и серафимов, то орарь, таким образом, обозначает еще и крылья ангельские.

ОРНАМЕНТ (лат. ornamentum — украшение) — узор, построенный на ритмическом чередовании и сочетании элементов и использующийся для украшения предметов или архитектурных сооружений.

ОРТОДОКСИЯ (греч. ορθοδοξεω — иметь правильное мнение) — неизменное следование исходным принципам какого-либо учения, исключающее даже незначительные отклонения от него.

ОРУДИЯ СТРАСТЕЙ — предметы крестных мук Иисуса Христа: крест, на котором был распят Спаситель, копие, которым Он был пронзен, трость с губкой, смоченной уксусом, чтобы смочить Его уста. Иногда к ним добавляются гвозди, плеть (бич), терновый венец и т. д. Изображаются в составе многих символических композиций.

ОСВЯЩЕНИЕ (свячение) ИКОН — церковный обряд призвания благодати, благословения и освящения иконы

ОСИОС ЛУКАС (греч. Οσιος Λουκας) — монастырь в Фокиде, названный в память Луки Элладского.

ОСНОВА — составная часть произведения живописи: в иконописи это доска, холст, металлическая пластина; в монументальной живописи — кладка стены, потолка, свода.

ОСОБНАЯ ИКОНА — см. собинная икона

ОСТРОУХОВ Илья Семенович (1858-1929) — российский живописец, передвижник. Собиратель русской живописи, в т. ч. икон. Коллекция иконописи переданна в Третьяковскую галерею .

ОТБОРКА — моделировка выпуклых частей лица и тела тонкими светлыми короткими линиями-штрихами. Отборка в рогожку — моделировка штрихами, положенными в сетку.

ОТВОДКА — красочная линия на границе лузги и ковчега.

ОТЕЧЕСТВО — один из иконографических типов Новозаветной Троицы: Христос в виде отрока восседает на коленях Господа Саваофа, Святой Дух изображен в виде голубя. См. также Сопрестолие

ОТЕЧНИК (от отец) — см. патерик

ОТМЕТКИ — см. движки

ОТСТОЙ — осадок, получаемый в результате отстаивания взвеси. Отстаиванием получают твореное золото, серебро и порошки других металлов.

ОТТЕНОК — небольшое отличие одного цветового тона, нюанс цвета.

ОТЦЫ ЦЕРКВИ, святые отцы — христианские богословы и церковные деятели, заложившие основы христианского вероучения и обрядности. Деятельность большинства отцов церкви падает на II-VIII века, однако, к ним причисляются и некоторые богословы более позднего времени.

ОТШЕЛЬНИК
аскет, анахорет, человек, отрекшийся от жизни в мире, среди людей, удалившийся в уединенное место.

ОФЕНЯ (от греч. αθηναιος — из Афин) — мелкий торговец-разносчик, коробейник.

ОХРА, вохра (от греч. ωχρος — бледный) — природный пигмент, земляная краска. Цвет от желтого до красно-коричневого — в зависимости от металла, окисел которого входит в состав земли.

ОХРЕНИЕ, вохрение — в иконописи тонко положенный слой краски охристого тона, а также совокупность слоев моделировки высветленных частей личного письма. Охрением достигается постепенный переход от основного темного тона (санкиря) к более светлым путем наложением слоев охры с добавлением белил (иногда только белил). Различают охрение плавью и в отборку.

ОШУЮЮ, ошую (нареч.) — слева; см. также одесную


П


ПАВОЛОКА — ткань, которая наклеивается на иконную доску перед наложением левкаса для лучшего сцепления левкаса с поверхностью доски.

ПАЛАТКИ (мн. ч.) — уменьшит от палаты

ПАЛАТЫ, полаты, палатки (мн. ч.) — в иконописи изображения любых архитектурные сооружения, за исключением церковных.

ПАЛЕМКА — инструмент левкащика, деревянный шпатель для накладывания левкаса.

ПАЛЕОЛОГОВСКИЙ РЕНЕССАНС — принятое у искусствоведов наименование периода расцвета византийского искусства, совпадающее со временем правления династии Палеологов (1261-1453 гг.).

ПАЛЕХ — село (сейчас поселок городского типа) в Ивановской области, с XVII в. традиционный иконописный центр. В Палехе сложился особый стиль (т. н. "палехский пошиб") иконописи, отличающийся, тонкостью, "мелочностью" письма, декоративностью, вниманием к деталям вплоть до маньеризма. В 1920-х гг. иконопись Палеха вырождается в т. н. "палехскую лаковую миниатюру". Ныне палехский иконный промысел активно возрождается.

ПАЛИЙ — длинная, опускающаяся до земли, без рукавов, с застежкой на вороте накидка преподобных, покрывающая собой подрясник и рясу, символизируя ангельские крылья.

ПАЛИТРА (франц. palette — пластинка) — 1. инструмент художника, деревянная, фарфоровая, металлическая или иная пластинка для смешивания красок. (ср. шарница, вапница); 2. вся совокупность красок, использованная при создании художественного произведения.

ПАЛИЦА (дословно — небольшая палка) — 1. холодное оружие ударного типа, дубинка; 2. в облачении архиереев и архимандритов четырехугольный плат с изображением креста или херувима. Носится на правом бедре как символ духовного меча.

ПАЛЛАДИЙ (от Паллада — эпитет богини Афины) — переносное наименование святыни, приносящей славу.

ПАНАГИЯ (греч. παναγης — всесвятой, окруженный святостью) — 1. Часть просфоры, изъятая на проскомидии в честь Богоматери. В специальных ящичках (панагиарах) переносилась в монастырскую трапезную, где часть ее вкушалась до, а часть — после трапезы. 2. Особый эпитет, присваиваемый, как правило, изображениям Богоматери Знамение. Раскрывает дополнительный литургический смысл, присущий изображению Спаса Эммануила в медальоне — символическому прообразу пасхального агнца (т. наз. артоса — круглой пасхальной просфоры).

ПАЛЬМЕТТА (франц. palmette) — в искусстве орнаментальный мотив в виде стилизованного веерообразного пальмового листа.

ПАНАХРАНТА — см. Всемилостивая

ПАНИКАДИЛО (греч. — многосвечие) — в православном храме центральная люстра, светильник со множеством свечей или лампад.

ПАНИХИДА (греч. παννυχιος — длящийся всю ночь) — богослужение, на котором совершается поминовение умерших.

ПАНТОКРАТОР (греч. παντοκρατωρ — вседержитель, всевластный) — один из основных типов изображения Христа, представляющий Его в виде Небесного Царя и Судии — Христос восседает на троне, благословляя правой рукой, а левой держит свиток или книгу с законом (на листах раскрытой книги обычно записываются различные изречения Иисуса, заимствованные из Евангелий).

ПАПЕРТЬ — внешний притвор храма, площадка перед входом в церковь, на которую ведут несколько ступеней. Символизирует духовное возвышение храма среди окружающего мира.

ПАПОРОТКИ, подпапоротки (мн. ч.) (от праслав. *paportъ — крыло, перо) — нижние перья на крыльях ангелов. Традиционно считается, что по папороткам отличаются крылья Сил Небесных от крыльев падших ангелов. В иконописи папоротки обычно имели другой цвет или оттенок по сравнению с остальной частью крыла. Крылья темных сил либо не имеют папоротков, либо изображаются плоскими (кожистыми), как у летучих мышей.

ПАРАМАН — см. параманд

ПАРАМАНД, параман — деталь монашеского облачения, четырехугольный плат с изображением восьмиконечного креста на подножии орудий страстей и черепа Адама, носимый монахами на груди. Обозначает тот крест, который берет на себя инок, следуя за Спасителем.

ПАРСУНА [парсу́на] (от лат. persona — личность, персона) — до конца XVII в. — первой половины XVIII в. название портрета, сохраняющего многие приемы иконописи .

ПАРУС — в архитектуре один из элементов перекрытия крестово-купольного храма, сферический треугольник, обеспечивающий переход от квадрата в плане к окружности купола. В парусах русского православного храма располагаются, как правило, изображения четырех евангелистов.

ПАСТЫРЬ (от «пасти») — дословно — пастух. Иносказательно — священник, как наставник своей паствы. Добрый Пастырь — символическое именование Христа.

ПАСТЫРЬ ДОБРЫЙ — см. Добрый Пастырь

ПАСХА (евр. — прохождение) — главный христианский праздник, установленный в воспоминание о чудесном Воскресении Иисуса Христа на третий день после распятия.

ПАТЕРИК [патери́к] (греч.πατερικον от πατηρ — отец), отечник, отеческая книга — жанр аскетической литературы, сборник сборник изречений и (или) жизнеописаний св. отцов, обычно монахов одной области или одного монастыря. К наиболее известным относится Киево-Печерский патерик.

ПАТИНА — 1. пленка на поверхности различных металлов и сплавов, возникающая в результате естественного окисления под воздействием окружающей среды, либо в результате искусственного процесса — патинирования. Предохраняет изделие от коррозии и имеет декоративное значение; 2. пленка различных оттенков, возникающая на поверхности олифы, либо незащищенного красочного слоя.

ПАТРИАРХ (греч. πατριαρχης — родоначальник) — 1. глава, старейшина рода, родовой общины; 2. высший духовный сан Православной Церкви, обычно глава самостоятельной (автокефальной) церкви. Патриаршество в России учреждено в 1589 г., заменено при Петре I коллегиальным правлением Синода, восстановлено 5 (18) ноября 1917 г.

ПАТРОНАЛЬНАЯ ИКОНА (от лат. patronus — покровитель) — икона, на которой изображается заказчик или даритель иконы (ср. ктитор), либо тезоименный ему святой.

ПАУЗА — узелок из редкой, обычно миткалевой, ткани, наполненный толченым углем, мелом или иным красящим порошком. Служит для перевода рисунка посредством припороха — периодического постукивания узелком по перфорированной прориси.

ПЕЙЗАЖ (франц. paysage) — вид или изображение местности, элементов природы и архитектуры.

ПЕЛЕНА — ткань прямоугольной формы, подвешиваемая под икону. Часто украшена вышитым крестом или соответствующим иконе сюжетом.

ПЕМЗА, пенса — камень, имеющий вспененную структуру. Употребляется как кусками (для шлифования левкаса), так и в порошке (в т. ч. для стирания неверных линий рисунка).

ПЕНСА — см. пемза

ПЕРВОСВЯЩЕННИК — глава и начальник

ПЕРЕВОД — 1. переведенный на бумагу с живописного изображения графический рисунок, прорись; 2. оттиск рисунка с прориси на иконной доске. 3. Вид иконографической композиции. Перевод на отлип — получение перевода (в 1 знач.) при котором рисунок на иконе-оригинале обводятся красящим составом (обычно на основе сажи или киновари), который оставляет отпечаток на приклыдываемом листе бумаги. Сложный перевод — более сложная (из нескольких возможных) иконографических композиций

ПЕРЕВЯЗЬ, портупея — широкий ремень, полоса ткани, перекинутая через плечо воина.

ПЕРЕДНИЙ УГОЛ
— см. красный угол

ПЕРЕМАЛЕВКА — в иконописи второй слой в личном письме во «фряжской манере». Наносится сравнительно яркими красками для моделировки выпуклых частей тела и черт лица по светотеневому подмалевку.

ПЕРЕНОСЬЕ — часть лика, переносица.

ПЕРИВЛЕПТА (греч. περηυληπτος — видная всем, славная, известная) — иконографический тип изображения Богоматери, близкий Одигитрии со слегка склоненным ликом к Младенцу.

ПЕРЛЫ (мн. ч.) (ст.-рус. жемчуг) — 1. жемчуг; 2. в иконописи орнамент в виде цепочки светлых точек, иначе «жемчужник».

ПЕРСОНАЖ (франц. personnage — действующее лицо, персонаж) — в искусстве изображаемая личность.

ПЕРСПЕКТИВА (франц. perspective от лат. perspicio — ясно вижу) — комплекс изобразительных методов, позволяющий передать объемный мир на плоскости. Линейная перспектива — способ изображения пространствееных фигур на плоскости методом центральной проекции, передающий иллюзорное сокращение линейных размеров предметов при их удалении от зрителя. Обратная перспектива или извращенная перспектива — характерный для иконописи способ изображения предмета, при котором дальние от зрителя части предмета изображаются бо́льшими, по сравнению с ближними.

ПЕРСТОСЛОЖЕНИЕ благословляющее — канонизированное взаиморасположение пальцев иерея для благословения предстоящих перед ним. Именословное перстосложение — благословляющее перстосложение, при котором пальцы образуют буквы IC XC (Иисус Христос).

ПЕТР митрополит (? — 1326 гг.) — русский святой, митрополит с 1308 г., в 1325 г. перенес митрополичью кафедру из Владимира в Москву. По преданию был иконописцем, с его именем связывается Петровская икона Божией Матери .

ПИВО (от «пить») — слабоалкогольный напиток, изготовленный спиртовым брожением сусла из солода, хмеля и воды. В иконописи может входить в некоторые составы. Сгущеное (выпаренное или вываренное) пиво применяется как клеевое связующее под листовое золочение.

ПИГМЕНТ (лат. pigmentum — краска) — окрашенное химическое соединение обычно в форме тонкого однородного порошка, составляющее (в совокупности со связующим) живописной краски.

ПИНЕН — органический растворитель класса терпентиновых углеводородов, основная составляющая скипидара, бесцветная жидкость с запахом хвои.

ПИСЕЦ ИКОННЫЙ — иконописец.

ПЛАВЬ — в иконописи жидкий слой краски, накладываемый на все элементы композиции. Края слоя плави растушевываются. В личном письме применяется несколько слоев плави . Проплавить, подплавить — наложить плавь.

ПЛАСТИКА [пла́стика] — в искусстве совокупность приемов, создающих объемные формы. Литые иконы относят к мелкой пластике.

ПЛАТ — прямоугольный кусок ткани различного назначения.

ПЛАТ ВЕРОНИКИ — см. Вероника

ПЛАТЕЧНИК — иконописец, специализирующийся в писании одежд.

ПЛАФОН — живопись или декоративная роспись, исполненная непосредственно на поверхности потолочного перекрытия или на холсте, прикрепленном к перекрытию.

ПЛАЩ — верхняя одежда из прямоугольного отрезка ткани, скрепленная запоной на плече или на груди.

ПЛАЩАНИЦА (слав. от плащ, плат) — 1. погребальная пелена, материя, в которую обертывали тела усопших при погребении. Тело Иисуса Христа при положении во Гроб было обернуто плащаницей. 2. Полотно, используемое в церковном обиходе. Украшается живописными или вышитыми изображениями на темы погребения Христа.

ПЛЕНТА — краска, вид охры.

ПОБЕЛ (м. р.), побелка (ж. р.) — жидкость из клея и мела, наносимая на иконную доску перед левкашением. Побелять — наносить побел.

ПОБЕЛКА — см. побел

ПОВОЛОКА — см. паволока

ПОВОЛОЧКА — наложение паволоки.

ПОДБИВКА — в иконописи наложение полутонов плавью на изображение лица и обнаженных частей тела.

ПОДЛЕВКАСКА (от левкас) — в реставрации восполнение утрат грунта иконописного произведения.

ПОДЛИННИК — 1. собрание иконописных образцов, см. иконописный подлинник; 2. оригинал, авторское произведение в отличие от копии. Считается, что вопроса подлинности для иконы не существует, каждая каноническая икона подлинна, т. к. указывает на Божественный первообраз, список обладает всеми свойствами «оригинальной» иконы.

ПОДЛИННИК ИКОНОПИСНЫЙ, подлинник лицевой — см. иконописный подлинник

ПОДМАЛЁВОК — первый слой красок, положенный на рисунок. См. также роскрышь

ПОДОВЛАСКА — подготовительный тон для волос (обычно русых).

ПОДОКЛАДНАЯ ИКОНА, подокладница — икона, чаще всего массового кустарного производства, на которой живописный слой присутствует лишь на местах, не закрытых окладом (лики, руки). См. также подфолежная икона.

ПОДПАПОРОТКИ — см. папоротки

ПОДПУСК, подпуст — клеящий состав под листовое золочение.

ПОДПУСТ — см. подпуск

ПОДРУМЯНКА — составная краска для наложения румянца (в зачении 2).

ПОДРУЧНИК — приспособление иконописца, небольшая скамеечка — упор для руки.

ПОДФОЛЕЖНАЯ ИКОНА (от фольга) — дешевые иконы, покрытые окладом из тисненой фольги. Часто живописный слой наносился лишь на места не закрытые окладом. См. также подокладная икона.

ПОДФУРНИК — см. фурильщик

ПОЗЕМ (м. р.), позьма (ж. р.) — в иконописи часть фона, полоса в нижней части иконы, обычно коричневого или зеленого цвета — условное обозначение земли. Позем ковриком — позем, заполненный растительным орнаментом.

ПОЗОЛОТЧИК — мастер по золочению, закреплению на твердой поверхности сусального золота.

ПОЗЬМА — см. позем

ПОКЛОНЕНИЕ ВОЛХВОВ
— евангельский сюжет, связанный с Рождеством Христовым (Мф. II, 1-2) — трое волхвов: Каспар (изображается в виде старца), Валтасар (средних лет) и Мельхиор (юноша) подносят в дар родившемуся Младенцу золото, ладан и смирну. Сцена поклонения волхвов изображается на иконах Рождества Христова или в качестве самостоятельных композиций.

ПОКРОВ БОГОРОДИЦЫ — православный праздник, установленный на Руси в XII веке в воспоминание о чудесном явлении Богоматери во Влахернском храме в 910 г. во время осады Константинополя арабами: находившиеся в храме Андрей Юродивый и его ученик Епифаний на всенощном бдении увидели Богоматерь с сонмом святых, которая распростерла свое покрывало (мафорий) над собравшимися в храме и молилась об избавлении народа от бедствий. Иконография известна в двух вариантах: московском и новгородском. Московский вариант иллюстрирует, прежде всего, само чудесное событие: Богоматерь, держащая покрывало, изображается на фоне храма в верхней части иконы: рядом с ней, как правило, святые, снизу — Андрей, Епифаний и другие свидетели чуда. В новгородском варианте Богоматерь изображается в виде Оранты, а над ней ангелы, как бы приподнимающие завесу — очевидно, наряду с видением Андрея Юродивого, здесь используется описание еженедельного чуда, совершавшегося во Влахернском храме: каждую пятницу на всенощной чудесно (ангельской силой) приподнималась завеса над изображением Богоматери в алтаре и опускалась в субботу утром. В обоих вариантах изображается также Роман Сладкопевец (в нижнем ряду, в центре), память которого, как и праздник Покрова отмечается 1 (14) октября.

ПОЛАТЫ (мн. ч.) — см. палаты

ПОЛЕ ИКОНЫ — обрамление иконной доски, возвышающееся над ковчегом или выделяемое цветовой обводкой на поверхности доски .

ПОЛИМЕНТ — красно-коричневый состав под листовое золочение. Состоит из красной глины, мыла, пчелиного воска, китового жира и специально приготовленного белка куриного яйца.

ПОЛИПТИХ (греч. — многосложный) — 1. несколько живописных произведений, связанных общей темой; 2. многостворчатый складень. Особый тип полиптиха — походная церковь.

ПОЛИСТАВРИОН, полиставрий (греч. — многокрестие) — см. фелонь.

ПОЛОЖЕНИЕ ВО ГРОБ — иконографический сюжет, отражающий одно из событий Страстной недели — похороны распятого Иисуса Христа.

ПОЛОЖЕНИЕ РИЗЫ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ, Ризоположение — праздник, отмечаемый 2 (15) июля и установленный в память помещения ризы (мафория) Богородицы во Влахернском храме Константинополя в 474 г.

ПОНОВЛЕНИЕ — совокупность приемов реставрации живописи, подход, направленный на удаление обветшавших и разрушающихся частей произведения и полное воссоздание утраченных частей.

ПОРНО (нареч.) — вовремя, в нужный срок.

ПОРТАЛ (нем. portal от лат. porta — ворота) — архитектурно оформленный вход в здание. Русскому православному храму свойственны арочные (т. н. «перспективные») порталы.

ПОРУЧИ — часть богослужебного облачения духовенства — широкие ленты со шнурами, стягивающие рукава подрясника или подризника у запястья. При надевании поручей произносится молитва, напоминающая о силе Божией и содержащая просьбу просветить надевающего (см. Исх. 15, 6-7. Пс. 118, 74). Впервые упоминаются в богослужебной литературе ок. XII в.

ПОРФИРА (греч. πορφυρα) — то же, что пурпур.

ПОСКРЕБАНОЧКА — инструмент иконописца, род шпателя для разглаживания левкаса.

ПОСОХ [по́сох] (от «соха» — подпорка, кол) — знак власти духовных пастырей — архиереев. Его прообраз — посох Моисея, дававший ему чудодейственную силу.

ПОСТ — время усиленного молитвенного обращения к Богу и воздержания от пищи животного происхождения. Существуют однодневные и многодневные посты. Однодневные посты установлены: в среды и пятницы всего года, за исключением нескольких недель — сплошных седмиц; а также в праздник Воздвижения Креста Господня, день Усекновения главы Иоанна Предтечи и сочельники. Многодневные посты: Великий пост; Петровский — начинается через неделю после праздника Троицы и кончается днем апостолов Петра и Павла (12 июля); Успенский — с 1 (14) августа по Успение Богородицы 15 (28) августа; Рождественский — с 15 (28) ноября по рождественский сочельник 24 декабря (6 января). Великий пост, а также посты в среды и пятницы являются каноническими — см. 69 правило св. Апостолов. Остальные посты являются уставными, т. е. введенными в практику через монастырский устав, впоследствии распространившийся и на мирян. Накануне однодневных постов и в течение многодневных не совершается венчание.

ПОСТЕЛЬНАЯ КАЗНА — личное хранилище великого князя (царя) в России 2-й пол. XV-XVII вв. (одежда, украшения, посуда, иконы, рукописи, архив). Находилась в ведении постельничего.

ПОСТИЛ — слой краски.

ПОСТРИГ — 1. обряд обрезания волос на голове верующих, совершаемое над новокрещаемым после крещения в знак служения Христу; над новопоставленным чтецом в знак служения церкви; над принимающим монашество. 2. Богослужение, совершаемое при принятии монашества. Соответственно трем степеням монашества, существуют постриг в рясофоры, постриг в малую схиму и постриг в великую схиму .

ПОТАЛЬ — имитация сусального золота, тонкие листки меди, серебра или олова, употребляемые вместо позолоты с последующей тонировкой «под золото».

ПОТИР (греч. ποτηριον — чаша, сосуд для питья) — церковная чаша со Святыми Дарами для причастия. Прообраз потира — чаша, которую Христос во время Тайной вечери передал Своим ученикам.

ПОХВАЛА БОГОМАТЕРИ
— 1. Особый праздник, установленный в честь Богоматери и отмечаемый в субботу пятой недели Великого поста. 2. Икона, представляющая Богоматерь на троне в окружении пророков с символическими атрибутами их пророчеств о воплощении Христа, о чудесном рождении Бога от Девы. На иконе изображается, как правило, не более тринадцати пророков: Иаков с лествицей, Моисей с Купиной, Валаам со звездой, Гедеон с руном, Иезекииль с вратами, Иеремия со скрижалью, Исайя с клещами и углем, Иессей и Аарон с процветшими жезлами, Давид и Соломон с моделями Иерусалимского храма и Даниил и Аввакум с горами. Наименование Похвала Богоматери может присваиваться и другим иконам, прославляющим Богоматерь.

ПОЧКА — мера веса, 1/25 золотника.

ПОШИБ — стиль иконного письма. В XIX в старообрядцы выделяли следующие пошибы: корсунский, сербский, киевский, новгородский, московский, костромской, устюжский, строгановский, бароновский, сибирский, монастырский, фряжский.

ПОЯСОК — в архитектуре украшение в виде профилированного выступа, опоясывающего все здание на определенной высоте.

ПОЯСНАЯ ИКОНА — икона, изображающая персонаж по пояс.

ПРАВЕДНЫЕ, праведники — 1. святые, пребывающие не в отшельничестве или монашестве, а в обычных условиях семейной и общественной жизни; 2. лица, местночтимые как святые, но еще не канонизированные Церковью; 3. праведно живущие, поступающие по правде.

ПРАЗДНИК [пра́зник] (через «праздный» (день) от «порожний» — пустой, т. е. нерабочий) — торжество, посвященное какому-либо событию. Православной церковью отмечаются праздники, установленные в память святых, событий Священной истории, и чтимых икон. Главный христианский праздник — Пасха, помимо ее особо почитаются двенадцать двунадесятых праздников и великие праздники. Различают неподвижные праздники, приходящиеся каждый год на одну и ту же дату, и переходящие, связанные с пасхальным циклом. Храмовый праздник, престольный праздник — праздник, в честь которого освящен престол данного храма. Иконы праздников составляют праздничный ряд иконостаса русского православного храма. «Праздники» — условное название группы праздничных икон.

ПРАЗДНИЧНЫЙ РЯД, праздничный чин — один из рядов иконостаса русского православного храма. Обычно составляется из икон двунадесятых праздников, страстных икон, икон великих праздников и т. д.

ПРАЗЕЛЕНЬ (от греч. πρασινη — зеленый) — краска неяркого зеленого цвета, зеленая земля, чаще всего на основе минерала глауконита.

ПРАОТЕЧЕСКИЙ РЯД, праотеческий чин — верхний ряд высокого иконостаса русского православного храма. Составляется из икон праотцев. В центре располагается икона Новозаветной Троицы (Отечества).

ПРАОТЦЫ (греч. προπατωρ) — предки Христа, начиная с Адама и Евы.

ПРАПОР — знамя, часть снаряжения воина, копье с прикрепленным к нему стягом.

ПРЕДСТОЯНИЕ — основной способ взаимодействия верующего с иконой, в отличие от созерцания, характерного для постижения живописи. Предстояние предусматривает благоговейность и сосредоточенную молитву. Икона, как явление божественного, должна постигаться «умным зрением».

ПРЕДСТА ЦАРИЦА, Предста Царица одесную Тебе — вариант деисусной композиции, иллюстрирующий 44 псалом: в центре изображен Иисус Христос, восседающий на престоле как Царь царем и Великий Архиерей. По правую руку от Него стоит Богородица в царских одеждах; слева — Иоанн Предтеча со свитком. В более древнем изводе место Иоанна Крестителя занимает царь Давид, как автор 44-го псалма.

ПРЕМУДРОСТЬ СОЗДА СЕБЕ ДОМ — сложная символическая иконографическая композиция, иллюстрирующая фразу из Притчей Соломоновых (Пр. 9:1). Изображается Небесный град — Новый Иерусалим. В одном из иконографических вариантов композиция построена вокруг престола, одной из семи столпов которого служит Распятие. Над Распятием — Бог-Отец в виде Ветхого Денми и Св. Дух в виде голубя. Среди предстоящих изображается Соломон со свитком.

ПРЕОБРАЖЕНИЕ — один из двунадесятых христианских праздников, падающий на 6 (19) августа и установленный в воспоминание об одном из важнейших моментов земного служения Христа: во время молитвы на Фаворской горе, при которой присутствовали апостолы Петр, Иаков и Иоанн, от Христа стал исходить Божественный свет, поразивший апостолов и ниспровергший их ниц (Мф XVII, 1-9, Мк IX, 2-9, Лк IX, 28-36). Одновременно с этим раздался голос Бога-Отца: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение», засвидетельствовавший во второй раз (после Крещения) то, что Христос есть истинно Сын Божий. Икона Преображение входит в состав праздничного иконостаса русского православного храма.

ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИК (греч. οσιομαρτυς) — мученик из монашествующих.

ПРЕПОДОБНЫЙ (греч. οσιος) — святой из монашествующих.

ПРЕПОЛОВЕНИЕ [преполове́ние] (от «половина», дословно — середина) — праздник, совпадающий с серединой Пятидесятницы в воспоминание евангельской сцены: Отрок Христос, отстав от Своих родителей, остался в Иерусалимском храме и беседовал с иудейскими учителями.

ПРЕСТОЛ — главная принадлежность алтаря, самое святое место в храме. На престоле таинственно, невидимо присутствует сам Господь, как Царь и Владыка Церкви. Престол Уготованный — то же, что Этимасия

ПРЕСТОЛЫ — см. ангелы.

ПРИДЫХАНИЕ — см. звательце.

ПРИКРАС — 1. оттенок цвета; 2. тонирование (например, сусального золота).

ПРИПЛЕСК — в иконописи один из верхних живописных слоев, лессировка темными красками, наложенными полупрозрачным слоем.

ПРИПОРОХ — в иконописи рисунок, переведенный на поверхность грунта и состоящий из мелких точек красящего порошка, проникших в проколы на листе бумаги — сколки, нанесенных посредством паузы; а также процесс перевода рисунка через сколку на поверхность грунта.

ПРИТВОР — крайняя западная часть храма, обычно отделяемая от средней его части глухой стеной. В притворе во время литургии стоят некрещенные и те, на которых духовником наложена епитимия.

ПРИТЕНЕНИЕ — переход от светлого к более темному тону, выполненный в том же цвете.

ПРИХОД — низшая церковно-административная единица, содержащая храм и общину верующих с клиром.

ПРИЧАЩЕНИЕ — таинство православной церкви, при котором человек под видом хлеба и вина принимает плоть и кровь Иисуса Христа (Ин. 6, 53-58), становится таким образом причастным ко Христу. Совершается архиереем или священником во время литургии. См. евхаристия.

ПРИЧАЩЕНИЕ АПОСТОЛОВ
— cм. евхаристия.

ПРОБЕЛ (м. р.), пробелка (ж. р.) — 1. высветление отдельных частей изображения путем многократных прописок с постепенным увеличением количества белил, наносимых по ровному основному тону. Символизирует присутствие божественного света (ср. ассист). В личном письме высветление называют, в отличие от пробела, охрением. 2. (только м. р.) Первый слой левкаса.

ПРОБЕЛ В ПЕРО — пробел, исполняемый твореным золотом и серебром. Моделировка форм составляется из бликов (силок) и штрихов, идущих из силок попарно.

ПРОБЕЛ В ЩЕТИНКУ — пробел твореным золотом и серебром, состоящий из основного блика и штрихов, исходящих из блика.

ПРОБЕЛ ИНАКОПЬЮ — пробел, исполненный листовым (сусальным) золотом, закрепленным на поверхности живописи ассистом.

ПРОБЕЛ КРАСКОЙ — пробел, выполненный краской поверх роскрыша. Обычно понятие применимо к высветлению в изображении одежд, где пробел наносится в три тона. Каждый последующий пробел светлее предыдущего, что достигается добавлением белил к краске роскрыша, либо к краске тона отличного от тона роскрыша (в технике дихлоризма). Часто последний пробел состоит из одних белил.

ПРОБЕЛКА — см. пробел

ПРОГРАФО — см. προγραφο

ПРОПИСЬ — 1. нанесение белильных штрихов и линий, а также сами эти штрихи; 2. подправка красками отдельных участков первоначальной живописи при ее поновлении.

ПРОРИСЬ, прорезь — образец, контурный рисунок, выполненный, чаще всего, на бумаге и предназначенный для переведения контуров изображения при написании иконы.

ПРОРОК (от прорекать, калька с греч. προφητης) — провозвестник воли Бога, предвидящий и предсказывающий будущее.

ПРОРОЧЕСКИЙ РЯД, пророческий чин — ряд высокого иконостаса русского православного храма. Составляется из икон пророков с текстами пророчеств. Первоначально в центре ряда помещались изображения Давида и Соломона, позже — Богоматерь с Младенцем на престоле.

ПРОСКОМИДИЯ (от греч. προσκομιςω — приносить) — первая часть литургии — приготовление просфор и красного вина, их освящение и присуществление в Святые Дары.

ПРОСКРЁБКА — инструмент иконописца — заточенная палочка из дерева твердых пород, предназначенная для снятия лишних или неправильно проведенных краской линий, либо для «проскребания» краски до позолоченного фона по рисунку орнамента.

ПРОСФОРА (греч. приношение) — небольшой круглый хлеб, выпекаемый из пшеничного квасного теста. В православном богослужении используется в таинстве причащения.

ПРОТОГРАФ (греч. первый + пишу, черчу) — первоисточник иконографии, древнейший извод определенной иконографической композиции — оригинал для более поздних икон-списков.

ПРОФИКАТЬ (глаг.) — см. фикать

ПРОХОР С ГОРОДЦА — иконописец, сотрудник Феофана Грека и Андрея Рублева при росписи Благовещенского собора московского Кремля в 1405 г. Летопись называет Прохора старцем. Упоминание Прохора перед именем Андрея Рублева в сочетании с именованием «старцем» позволяет некоторым исследователям считать Прохора старшим по возрасту и (или) по мастерству. Также высказывается мнение, что «старец» — монашеское звание, т. е. Прохор, как и Андрей может быть иноком, а не мирским иконописцем. Прохору приписывалось (в настоящее время поставлено под сомнение) авторство семи икон иконостаса Благовещенского собора Московского Кремля. Возможно, Прохор является адресатом послания, приписываемого Феофану Греку «Посланье мужа мудра к преподобну мужю, именем Феофан, а ему же посла, именуется Прохорос».
Литература: Троицкая летопись под 1405 г.
Ред.-сост. Кочетков Игорь Александрович. Словарь русских иконописцев XI-XVII веков. М. «Индрик», 2003. - 816 с.

ПСИХОСОСТРА, Психосострия (греч. ψυχοσωστρα — спасительница души), Душеспасительница — эпитет многих икон Богородицы. Чаще всего относится к иконографическому типу Одигитрия.

ПТИЧКА (местн.) — переносица.

ПУРПУР (лат. purpura — пурпурная улитка), порфира — природное красящее вещество красновато-фиолетового цвета, приготовляемое из особого вида морских брюхоногих моллюсков. Одежда из ткани, окрашенной пурпуром — принадлежность монарха.

ПУТЕВОДИТЕЛЬНИЦА — см. Одигитрия.

ПУТНАЯ ИКОНА — переносная икона небольшого размера, предназначенная для совершения молитв в пути. Ср. домовая икона.

ПЧЕЛИНЫЙ ВОСК — см. воск

ПШЕНИЧНЫЙ КЛЕЙ
— клей, приготовленный на основе клейковины пшеницы и других злаков. Применяется как связующее многих красок.

ПЬЕТА (итал. pieta — милосердие) — в западноевропейском изобразительном искусстве сцена оплакивание Богороматерью Христа. Может быть близка по композиции иконам Положение во гроб и Не рыдай Мене, Мати

ПЯДНИЦА — небольшая икона размером в пядь.

ПЯДЬ — русская мера длины, равная 4 вершкам (17,78 см); расстояние между большим и указательным пальцами руки.


Р


РАВНОАПОСТОЛЬНЫЙ — святой, особо прославившийся благовествованием Евангелия и обращением народов в христианскую веру.

РАЗБЕЛКА — высветление краски добавлением белил. Разбелить — высветлить краску.

РАЗГИБЧАТАЯ ИКОНА — створчатая, складная икона; складень.

РАЗДЕЛКА — первые слои пробелов.

РАЖГИЛЬ, раушгельб (нем. rauschgelb) — см. аурипигмент.

РАЙ — эдемский сад, насажденный Богом на Востоке (Быт. II), место жизни первых людей до грехопадения; блаженное место пребывания душ праведных.

РАЙСКИЕ ВРАТА — см. Царские Врата.

РАКИ (греч.) — виноградная водка. Согласно греческим ерминиям, используется для создания лаков, при листовом золочении и т. п.

РАМА ОКЛАДА — часть оклада или самостоятельный оклад, прикрывающий только поле иконы.

РАМЕНА (мн. ч., ед. ч. — рамо) — плечи.

РАННЕХРИСТИАНСКОЕ ИСКУССТВО — искусствоведческий термин, обозначающий разные периоды. Для западноевропейского искусства раннехристианское искусство может ограничиваться VII в. Для восточного искусства это может быть синонимом искусства Византии.

РАСКОЛЬНИКИ — именование старообрядцев официальной церковью.

РАСКРЫТИЕ (иконы) 1. в реставрации — освобождение иконы от поздних наслоений до первоначального авторского красочного слоя; 2. в иконописи — наложение основных красочных тонов по площадям иконы в ходе роскрыши.

РАСПЯТИЕ — изображение искупительной жертвы, крестной мученической смерти Иисуса Христа. В композициях Распятия присутствует Голгофский Крест с распятым Христом, гора Голгофа (Лобное место) с Адамовой главой в ней, орудия страстей, часто Распятию предстоят Богоматерь, Иоанн Богослов и другие очевидцы или участники событий; в сложной многофигурной композиции изображается сотник Лонгин, плачущие жены, два воина с копьем и тростью, воины, бросающие жребий; в варианте "Распятие с разбойниками" изображаются три фигуры, распятые на крестах. Различают Распятие православное (на четырех гвоздях) и католическое (на трех гвоздях, когда обе стопы Распятого соединены одним гвоздем).
The Crucifixion

РАСТВОРЦЫ (мн. ч.) — см. створцы

РАУШГЕЛЬБ, рашгиль (нем. rauschgelb) — см. аурипигмент.

РАХ, благоразумный разбойник — один из разбойников, распятых вместе с Христом, раскаявшийся перед Иисусом. Первый человек, попавший в рай. Персонаж иконографических композиций Распятия с разбойниками и самостоятельных икон. На иконе «Рах в раю» разбойник изображается несущим крест среди райских цветов.

РЕАЛЬГАР [реальга́р] — минерал оранжево-красного цвета, сульфид мышьяка AsS. Месторождения в Грузии, Якутии, Китае. Под действием солнечного света переходит в желтый аурипигмент.

РЕВТЬ — см. рефть

РЕГИСТР (лат. registrum — список, перечень) — группа элементов, объединенных по общему признаку, в составе множества. Например сложная многочастная композиция может разделяться на горизонтальные группы-регистры, расположенные друг над другом.

РЕЗНОЙ ЛЕВКАС — левкас, обработанный углубленным рельефом (чаще всего под последующее золочение).

РЕКОНСТРУКЦИЯ (лат. reconstructio — восстановление) — восстановление по сохранившимся частям или воссоздание по документам или аналогам утраченного фрагмента произведения, либо всего произведения в целом.

РЕЛЬЕФ — вид скульптуры, в котором изображение является выпуклым (или углубленным) по отношению к плоскости фона.

РЕСТАВРАЦИЯ (лат. restauratio — восстановление) — восстановление, приведение к первоначальному (или близкому к первоначальному) состоянию произведения.

РЕСТАВРАТОР — специалист, занимающийся сохранением и восстановлением произведений искусства.

РЕТАБЛО [рета́бло] (с. р., нескл.) (исп. retablo из лат. retrotabulum от retro- — позади и tabula — доска) — 1. В Испании и испаноговорящих странах алтарное сооружение, близкое по функциям, конструкции и внешнему виду к православному иконостасу, но располагаемая за алтарем храма. Ретабло состоит из нескольких рядов изображений, обязательно включающих образ Девы Марии и алтарный образ (аналог храмовой иконы иконостаса), а также евангельские сцены. Изображения могут выполняться как в живописной технике, так и в скульптуре. Появляется с середины XIV в. 2. Испанская религиозная живопись периода средних веков и раннего ренессанса.

РЕФТЬ, ревть — краска черного или темно-серого цвета на основе елового угля и известкового молока.

РИЗА — 1. верхнее облачение священника, например, фелонь; 2. изображения любых одежд на иконе; 3. часть иконного оклада, прикрывающая изображения одежд. Иногда ризами именуют оклады икон целиком.

РИЗНИЦА — особое помещение в христианских храмах, где хранятся облачения священнослужителей, богослужебные принадлежности и церковная утварь; обычно располагается при алтаре.

РИЗОПОЛОЖЕНИЕ — см. Положение ризы Пресвятой Богородицы

РИПИДА (греч. ριπιδιον — опахало, веер) — опахало в виде металлического или деревянного круга, ромба звезды и т. д. на длинной рукояти. Символ присутствия Небесных сил при совершении таинства Причастия.

РОВИНСКИЙ ДМИТРИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ (1824-1895)
— российский государственный деятель, юрист, историк искусства, член-корреспондент, почетный член Петербургской Академии Наук и Академии Художеств. Собиратель и исследователь гравюры, лубка, икон. Составитель словарей русских граверов, гравированных портретов, иконописцев.
Библиография:
Обозрение иконописания в России до конца XVII в. СПб., 1903

РОДИМАЯ ИКОНА — см. мерная икона

РОЖДЕСТВО БОГОРОДИЦЫ — один из двунадесятых христианских праздников, падающий на 8 (21) сентября и установленный в воспоминание о чудесном рождении Богоматери от престарелых бесплодных родителей по Божественному обетованию. Упоминание об этом событии отсутствуют в канонических библейских книгах. Оно описано в т. наз. Протоевангелии Иакова, Псевдоевангелии Матфея и других апокрифических источниках. Икона Рождество Богородицы входит в состав праздничного иконостаса русского православного храма.

РОЖДЕСТВО ИОАННА ПРЕДТЕЧИ — праздник православной церкви 24 июня ст. ст. (7 июля нов. ст.), принадлежит к числу великих. Установлен в честь рождества Иоанна — Крестителя и Предтечи Господня .

РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО — один из двунадесятых христианских праздников, падающий на 25 декабря (7 января) и установленный в воспоминание о чудесном рождении Иисуса Христа Сына Божия от Девы Марии (Мф I, 25, Лк XI, 6-8). С догматической точки зрения Рождество Христово — воплощение Бога-Слова в человеческом образе — центральный момент в истории Божественного домостроительства, начало человеческого спасения. Вместе с тем это исполнение ветхозаветных пророчеств о явлении Мессии, Спасителя и Небесного Царя. Икона Рождество Христово входит в состав праздничного иконостаса русского православного храма.
на других языках: The Nativity of the Lord — Рождество Господа

РОЗЕТКА (от франц. rosette — розочка) — орнаментальный мотив в виде стилизованного распустившегося круглого цветка.

РОЗНИЦА — икона с изображением одного святого, однофигурная икона.

РОМАН СЛАДКОПЕВЕЦ (кон. V в.) — преподобный, выдающийся гимнограф. Уроженец Сирии, был пономарем в Бейруте, диаконом в Константинополе; возможно, принял пострижение. По преданию не знал грамоты, но после явления во сне Богородицы, которая повелела ему съесть хартию, ощутил разумение книжное. После этого стал создателем особой формы богослужебного песнопения — кондака; автор около 85 (по другим сведениям — около 60) кондаков. Не смотря на то, что кондаки впоследствии были вытеснены из богослужения канонами, некоторые из кондаков Романа Сладкопевца до сих пор используются в православной церковной практике (например, кондак на Рождество Христово). Непременный персонаж иконописного сюжета «Покров Богородицы». Память 1 (14) октября.

РОСКРЫШЬ — прием в палехской школе иконописи, первоначальное равномерное распределение красок по плоскости грунта. Аналог подмалевка в академической живописи.

РОСПИСЬ — в иконописи прорисовка темными красками по роскрыши всех контуров изображения, в том числе складок одежд и прочего, с помощью тонких кистей.

РОТОНДА (итал. rotonda — круглая) — круглое в плане здание.

РОШКУЛЬ — см. кружало

РТУТНАЯ КИНОВАРЬ — см. киноварь

РУБЛЕВ АНДРЕЙ (ок. 1360 — 1428-1430) — преподобный святой, наиболее известный русский иконописец

РУКОПОЛОЖЕНИЕ, хиротония — богослужение, во время которого совершается таинство священства — поставление в священнослужители. Существуют три чина рукоположения: в дьяконы (из иподьяконов), в священники (из дьяконов) и в архиереи (из священников). В дьяконы и священники рукоположение совершать может один архиерей; в архиереи рукоположение совершается собором архиереев.

РУМЯНЕЦ — 1. краска красного цвета; 2. красные оттенки в личном письме, например, на щеках и губах.

РУЧНИК — см. рушник.

РУШНИК, ручник (слав. — ручной) — камень, предназначенный для растирания красок на плите.

РЫБИЙ КЛЕЙ — см. карлук.

РЯБУШИНСКИЙ СТЕПАН ПАВЛОВИЧ (1874—1942) — российский предприниматель, банкир, представитель династии Рябушинских, собиратель икон .

РЯСА (греч. ρασον) — у священников, преподобных, монахов и монахинь верхнее одеяние.

РЯСОФОР (греч. — носящий рясу), рясофорный монах — монах низшей степени пострига, готовящийся к принятию малой схимы. Рясофорному монаху разрешается носить рясу и камилавку.

РЯСНО — 1. женские низанные (обычно жемчугом) подвесные украшения, прикрепляемые к головному убору и прикрывающие виски; 2. подвески-украшения к венцу на окладе иконы.


С


САВАОФ (евр. силы), правильнее — Господь Саваоф — Бог, как Господь Сил, Господь воинств. Изображается в виде Ветхого Деньми — старца в белых одеждах. Изображения Господа Саваофа, как первого Лица Троицы, не считаются каноничными и запрещались соборными постановлениями.

САЖА [са́жа] (слав. — осажденное, осевшее) — природный пигмент черного цвета, основная химическая составляющая — углерод.

САЖЕНЬ — русская мера длины, равная 2,1336 м. Сажень маховая = 1,76 м; сажень косая = 2,48 м.

САККОС (греч. σακκος — мешок, грубая ткань, рубище) — нижнее облачение епископов, близкое к стихарю, но короче его и украшен звонцами. Означает одежду печали и смирения. Звонцы саккоса означают благословение слова Божия, исходящее из уст епископа.

САНДАЛ (от санскрит. sandanas) — тропическое т. н. «красильное» дерево, древесина этого дерева, а также красная краска, получаемая путем вываривания его древесины. Синий сандал, черный сандал — краска из древесины кампешевого дерева, произрастающего в тропической Америке.

САНДАРАК (греч. σανδαρακη) — 1. минеральная краска желтого (золотого) цвета, изготовляемая из сернистого мышьяка, реальгара; 2. душистая смола сандаракового дерева. Используется для приготовления лаков.

САНКИРЬ — в иконописи темный, оливковый или коричневый тон, поверх которого клались остальные, более светлые слои в живописи лица, рук и других открытых частей тела (личного письма).

САНОЧКА — часть кисти (или иного инструмента) живописца, стержень утиного или гусиного пера, в который вставляется и закрепляется рабочий орган инструмента — собранные в кисточку волоски.

САПОГИ (мн. ч.) — обувь с высоким голенищем.

САФТГРИН (от нем. saftgrün — соковая зелень) — растительная краска зеленого цвета из вываренных с квасцами ягод крушины.

СВЕТ — в иконописи фон, написанный золотой или светлой краской.

СВИНЦОВЫЕ БЕЛИЛА — краска белого цвета, двууглекислый свинец.

СВИТОК (от свивать — скручивать) — свернутый в трубочку или развернутый лист бумаги или пергамента. Свиток с краткими текстами из Библии изображается в левой руке Христа, а также у праотцев, пророков, преподобных. См. также хартия

СВОД — архитектурная пространственная конструкция, перекрытие или покрытие сооружений, имеющее геометрическую форму выпуклой криволинейной поверхности.

СВЯЗУЮЩЕЕ — вещество, входящее в состав красок и обеспечивающее сцепление пигментов. Природа связующего определяет особенность и название техники живописи: акварель, темпера, масляная живопись и т. д.

СВЯТИТЕЛЬ — краткое именование святого иерея — священнослужителя.

СВЯТО-ТРОИЦКАЯ АЛЕКСАНДРО-НЕВСКАЯ ЛАВРА
— см. Александро-Невская лавра.

СВЯТЦЫ — список святых, чтимых Православной Церковью в календарном порядке. Лицевые святцы содержат изображения святых с указанием дней почитания.

СВЯТЫЕ 1. — мужи и жены, благоугодившие Богу подвигами христианской любви и благочестия, трудами добродетельной жизни в миру, монастырях, пустынях. Святые делятся Церковью на лики: праотцы, пророки, апостолы, равноапостольные, святители, страстотерпцы, исповедники, постники, блаженные и т. д.
2. — местн. просторечн. общее именование икон. Хоть святых выноси — выражение неудовольствия каким-либо бесчинством (в присутствии икон).

СВЯТЫЕ ВРАТА
— см. Царские Врата.

СВЯТЫЕ ОТЦЫ — см. отцы церкви.

СВЯЧЁНАЯ ИКОНА — см. освящение икон.

СВЯЩЕННИК, иерей, пресвитер — священнослужитель, относящийся ко второй, средней степени священства. Имеет благодать совершать все таинства, кроме таинства рукоположения. Поставление в священники совершается архиереем через рукоположение.

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК (греч. αγιομαρτυς) — мученик, принадлежащий к священному чину.

СЕВАСТИЙСКИЕ МУЧЕНИКИ — см. сорок мучеников севастийских

СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА — общее название иконописных школ северной Руси: вологодской, архангельской, каргопольской и др.

СЕГМЕНТ (лат. segmentum, от seco — рассекаю) — геометрическая фигура, часть круга, ограниченная дугой и ее хордой. В иконографии в сегменте в одном из верхних углов иконы изображается «духовное Небо» с фигурой Христа, десницей Божией, образом Троицы и т. д.

СЕДИНКА — изображение седых прядей волос в иконописи.

СЕДМИЦА — семь дней; неделя.

СЕДНИЦА (от «сидеть») — икона Христа, восседающего на престоле.

СЕККО, альсекко, асекко (итал. al secco — по сухому) — настенная живопись по сухой штукатурке. Ср. фреска

СЕНЬ — нарядный церемониальный навес над престолом, ложем и т. п., киворий. Символизирует небо, распростертое над землей.

СЕПИЯ (от греч. σηπια — каракатица) — темно-коричневая краска, изготавливаемая из обработанного чернильного мешка каракатицы.

СЕРАФИМЫ — см. ангелы.

СЕРГИЙ И ВАКХ Римлянины — знатные римляне, служившие при дворе императора Максимиана (284-305 гг.). За христианское вероисповедание и отказ принести языческую жертву подвергнуты унижению (одеты в женское платье и в железных обручах на шее проведены по городу), сосланы к сирийскому правителю Антиоху. Вакх до смерти забит бичами, Сергия обули в железные сапоги с гвоздями и гнали из Суры до Ресафы, где он был обезглавлен (ок. 300 г.). Прославвляемы в чине мучеников. Память 7 (20) октября.

СЕРГИЙ РИМЛЯНИН, мученик — см. Сергий и Вакх

СЕРПЯНКА — ткань редкого переплетения, используемая в качестве паволоки.

СИАСТ — то же, что ассист.

СИЛКА (от русск. сила) — в иконописи блик пробела в виде светлого мазка или золотого пятна, накладываемый на самые выпуклые участки облачения.

СИЛЫ — см. ангелы.

СИЛЬНОЕ МЕСТО — самое светлое место изображения на иконе.

СИМВОЛ ВЕРЫ
— краткое изложение основных догматов православного вероучения. Утвержден на I Никейском (первые 7 частей) и II Константинопольском (последние 5) Вселенских Соборах. Икона, символически иллюстрирующая Символ Веры, известна в русской иконописи, начиная с середины XVI века.

СИМВОЛЫ ЕВАНГЕЛИСТОВ — условные изображения четырех евангелистов в образе живых существ: Матфей в образе ангела, Марк в образе льва, Лука в образе тельца, Иоанн в образе орла. Каждый крылат и держит Евангелие.
см. также ст. 21 ответа 50. "ПОМОРСКИХ ОТВЕТОВ"

СИМОН УШАКОВ — см. Ушаков Симон

СИНАЙ — гора в Синайской пустыне, с вершины которой народу Израиля был дан Господом Закон.

СИНДОН (по назв. населенного пункта в Индии — места производства тканей) — 1. то же, что плащаница. 2. узкая лента, опоясывающая саккос священника, символ погребальных пелен Христа.

СИНИЛО (ед. ч.; мн. ч. — синила) — растительная краска синего цвета.

СИНОД (греч. συνοδος — собрание, встреча, сочетание) — с 1721 по 1917 гг. — один из высших государственных органов в России, ведающий делами Православной Церкви и заменявший собой патриарха. Возглавлялся обер-прокурором, назначаемым императором. После 1917 Священный синод — совещательный орган при патриархе Московском и всея Руси. Состоит из двенадцати архиереев: шесть постоянных членов: митрополит Крутицкий и Коломенский (Московская область); митрополит Санкт-Петербургский и Новгородский; митрополит Киевский и всея Украины; митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший экзарх Белоруссии; председатель Отдела внешних церковных сношений; управляющий делами Московской патриархии и шесть непостоянных членов, сменяемых каждые полгода.

СИНЬ — краска синего цвета; Синь горная — краска на основе минерала азурита.

СИНЯЯ БОЛОТНАЯ РУДА — см. вивианит

СИОН (евр. — блестящий, солнечный) — один из холмов, на которых построен Иерусалим; переносное наименование города Иерусалима, храма Соломона или «горнего» (небесного) Иерусалима.

СИЦЕ — так, таким образом.

СИЦЕВЫЙ (прил.) — таковой.

СКАЛЬПЕЛЬ (от лат. scalpellum — ножичек) — хирургический нож. В реставрации используются предпочтительно микрохирургические скальпели для механической расчистки произведения (обычно под микроскопом).

СКАНЬ — см. филигрань

СКАРАМАНГИЙ — персидский плащ, одежда византийских конных воинов.

СКАРЛАТ [скарла́т] — см. шарлат

СКИНИЯ (греч. σκηνη — шатер, палатка) — древнееврейский переносной храм, созданный по указаниям Бога, которые Моисей получил на горе Синай (Исх. 25.8-40; 26). Состояла из двух отделений: святилище и святая святых, где находился ковчег завета.

СКЛАДЕНЬ — складная икона из двух (диптих), трех (триптих) или нескольких (полиптих) частей.

СКЛЯНИЦА — стеклянный сосуд.

СКОЛКА — см. сколок.

СКОЛОК (м. р.), сколка (ж. р.) — иконный образец, снимок с иконы-оригинала, контуры рисунка которого составлены из рядов отверстий. Перевод рисунка со сколков осуществяется методом припороха.

СКОРЛАТ [скорла́т] — см. шарлат

СКОРОПОСЛУШНИЦА — именование чудотворного образа Божией Матери, связываемый с Афонским монастырем Дохиор. По преданию, Богородица явила Свой глас иноку монастыря: «Всем призывающим Меня Я буду Предстательница, и по ходатайству Моему Сын Мой исполнит прошения их. И будет икона Моя именоваться «Скоропослушницей», потому что всем притекающим к ней буду являть Я милость и услышание скорое». Распространена в различных почитаемых списках (есть «Скоропослушница» с Младенцем и без Младенца). День почитания 9 ноября (ст. ст.).

СКРЕБОК — инструмент, обычно в виде небольшого ножа с закругленным концом, предназначенный для удаления старой краски и других работ.

СКРИЖАЛЬ — 1. Каменная доска с высеченным на ней текстом 10 заповедей, полученная Моисеем от Бога на горе Синай (Исх. 24.12; 34.1-4). 2. Четырехугольный плат с изображением креста или иконы в центре; нашивается на архиерейскую мантию у плечей и у подола, символизируя в совокупности Ветхий и Новый Заветы.

СКУЛЬПТУРА [скульпту́ра]
(лат. sculptura, от sculpo — высекаю) — изобразительное искусство, произведения которого имеют объемную форму и выполняются из твердых или пластических материалов. Различают круглую скульптуру, произведения которой можно рассмотреть с разных сторон и рельеф, располагаемый на плоскости. В православной практике отношение к скульптуре осторожное, считается, что она более «приземленна» в сравнении с плоскостными иконописными приемами и недостаточно полно раскрывают связь с Первообразом, хотя, вероятно, никаких явных догматических запретов или соборных постановлений, запрещающих использование скульптуры, не существует.
См. В. С. Кутковой. Запрещает ли Православная Церковь скульптуру в храме?

СКУФИЯ — см. скуфья

СКУФЬЯ — головной убор, в современной форме остроконечный колпак, сшитый из четырех равных долей. Может использоваться мирянами, прислуживающими в храмах, насельниками монастырей и т.д.

СЛОНОВАЯ КОСТЬ жженая — краска черного цвета, приготовляемая посредством обработки соляной кислотой и обжига слоновой кости. Состоит исключительно из аморфного углерода.

СЛУХИ (мн. ч.) — см. торок

СМАЛЬТА — цветное непрозрачное стекло (иногда и цветные природные камни), применяемое для изготовления мозаик.

СМОЛЯНОЙ ЛАК — лак, приготовленный на основе смолы, растворимой в спиртах или углеводородах и способной образовывать пленку при высыхании (испарении растворителя).

СМОЛЫ (мн. ч.) — вещества, способные к отверждению, разделяющиеся на две группы: 1. природные смолы — вещества сложного состава, выделяемые некоторыми растениями. В средних широтах это прежде всего канифоль из хвойных пород деревьев. Качественные смолы, применяемые для приготовления лаков, мастик, красок и пр. добываются из тропических растений, например, даммара. Также используются ископаемые смолы (см. янтарь, копал). 2. Искусственные (синтетические) смолы — полимеры небольшой молекулярной массы (олигомеры). В результате отверждения превращаются в неплавкие и нерастворимые продукты. Используются для производства пластмасс, лаков, клеев, герметиков и т. д.

СОБИННАЯ ИКОНА, особная икона — икона, принесенная в церковь прихожанином, который молился и ставил свечи только перед ней. Другой верующий не мог молиться перед особной иконой. Практика собинных икон осуждена Московским Собором 1667 г.

СНЯТИЕ СО КРЕСТА — евангельский сюжет; одна из икон страстного цикла, повествующая о снятии тела Иисуса Христа после крестной кончины с креста. Изображаются Иосиф Аримафейский, выпросивший у Пилата разрешение на погребение Иисуса согласно обычаю до захода солнца, св. Никодим, Иоанн Богослов, Богородица и жены-мироносицы. Иконография Снятия со Креста может совмещаться со сценами Положения во Гроб и иными иконографическими композициями страстного цикла.

СОБОР — 1. Сбор, собрание. В иконографии — композиция, включающая несколько фигур, объединенных по принципу их взаимосвязи, например, Собор архангелов, Собор Богоматери и т. д.; 2. Главный (соборный) храм епархии, города или монастыря, в котором богослужения совершаются высшим духовным лицом (патриарх, архиепископ и т. д.).

СОБОР АПОСТОЛОВ — см. собор двенадцати апостолов.

СОБОР АРХАНГЕЛОВ — 1. Общее наименование нескольких праздников, посвященных поминовению небесных сил. 2. Икона, представляющая архангелов Михаила и Гавриила (иногда в окружении других небесных сил), которые поддерживают перед собой круглый щиток с изображением Спаса Эммануила. Основной догматический смысл композиции Собор архангелов — воплощение как победа над смертью, изначально предопределенная Божественным промыслом.

СОБОР БОГОМАТЕРИ — 1. Особый праздник, установленный в честь Богоматери и отмечаемый на следующий день после Рождества Христова — 26 декабря (8 января). 2. Икона, иллюстрирующая текст рождественской стихиры Иоанна Дамаскина. Представляет собой символический вариант иконы Рождество Христово: в центре располагается Богоматерь с младенцем на троне, а вокруг нее, в соответствии с текстом рождественской стихиры — ангелы, пастухи и волхвы, а также аллегорические изображения Земли и Пустыни. Предстоятелями от рода человеческого, прославляющего Богоматерь, выступают прославленные гимнографы и отцы церкви.

СОБОР ДВЕНАДЦАТИ АПОСТОЛОВ, собор апостолов — праздник, отмечаемый 30 июня (ст. ст.). На праздничной иконе изображаются 12 апостолов.

СОБОР ИОАННА ПРЕДТЕЧИ — празднование в честь Предтечи и Крестителя Господня, положившего начало таинству Крещения; падает на 7 (20) января, на следующий день после Богоявления: По православной традиции на следующий день великих Господних и Богородичных праздников отмечаются празднования (соборы) в память святых, которые послужили данному событию.

СОБОРНЫЙ ХРАМ — то же, что собор во 2 знач.
СОБОРОВАНИЕ — см. елеосвящение

СОЛЕЯ — возвышенная часть пола перед иконостасом. Выдающаяся часть солеи напротив врат царских называется амвоном. На концах солеи располагаются клиросы. Со стороны средней части храма солея иногда ограждена невысокой решеткой.

СОПРЕСТОЛИЕ — один из иконографических типов Новозаветной Троицы: Христос в виде человека средних лет сидит одесную Саваофа, Святой Дух изображен в виде голубя. См. также Отечество

СОРОК МУЧЕНИКОВ СЕВАСТИЙСКИХ — иконографическая композиция, посвященная мученической смерти в 320 г. в Севастии (Армения) 40 воинов-христиан за отказ принесения жертвы языческим богам. Память мучеников отмечается 9 марта (ст. ст.).

СОСТАВЩИК — в иконописи специалист в составлении красок.

СОСУД СВЯЩЕННЫЙ
— предметы, употребляемые при богослужении: потир, дискос, звездица, лжица, копие, дарохранительница.

СОФИЯ (греч. σοφια — премудрость, знание, мастерство) — В ветхозаветных книгах олицетворение высшей мудрости и творческой любви Бога, Его мироустрояющая воля, источник бытия и орудие творения. Христианская традиция, начиная с апостольских времен, отождествляет Софию со вторым лицом Св. Троицы, Сыном Божиим Иисусом Христом (Кор I, 24). В византийском и древнерусском искусстве известны изображения Софии в виде аллегорической фигуры — как самостоятельные, так и в составе сложных символических композиций. Позднесредневековая традиция (начиная с XVII в.) нередко сближает Софию с Богоматерью.

СОШЕСТВИЕ ВО АД — см. Воскресение

СОШЕСТВИЕ СВ. ДУХА НА АПОСТОЛОВ
(Пятидесятница, Троица) — один из двунадесятых христианских праздников, установленный в воспоминание о сошествии на апостолов Святого Духа в Иерусалиме, во время иудейского праздника Пятидесятницы, отмечаемого на 50-й день после Пасхи (Мф III, 11, Мк I, 8 Лк III, 16). Икона представляет сидящих полукругом апостолов, на которых нисходит Святой Дух в виде языков пламени, под ними, в пещере — мужская фигура в короне, олицетворяющая просвещаемые народы. С XVII-XVIII вв. в центре апостольского полукруга окончательно утверждается изображение Богоматери. Икона Сошествие Св. Духа входит в состав праздничного иконостаса русского православного храма.

СПАС (греч. Σωτηρ) — сокращенное от «Спаситель» именование Иисуса Христа. В иконописи Спасами именуют образы Христа. В быту Спасами называют три православных праздника, связанных с Иисусом Христом.

СПАС В СИЛАХ — особый тип изображения Христа Пантократора в радужном сиянии небесной славы и в окружении небесного воинства (серафимов, херувимов и престолов) и четырех апокалиптических животных (Откр IV, 2-9) — четырех евангелистов, разносящих Его славу по четырем концам земли. Икона Спас в силах располагается, как правило, в центре деисусного ряда иконостаса русского православного храма.

СПАС БЛАГОЕ МОЛЧАНИЕ — иконографический тип изображения Иисуса Христа, представляющий Его в виде Ангела Великого Совета, в ангельском чине, до воплощения, до прихода к людям, как юношу с крыльями за спиной, в белой далматике с широкими рукавами. Руки Его сложены и прижаты к груди. Нимб восьмиконечный (единственный иконографический тип изображения Христа с нимбом данного вида).

СПАС ВЕЛИКИЙ АРХИЕРЕЙ — см. Архиерей Великий.

СПАС ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ — см. Пантократор.

СПАС НЕРУКОТВОРНЫЙ — особый тип изображения Христа, представляющий Его лик на убрусе (плате) или чрепии (черепице). Нерукотворный образ Христа был запечатлен для эдесского царя Авгаря после того, как посланный им художник не сумел изобразить Христа: Христос умыл лицо, отер его платом (убрусом), на котором остался отпечаток, и вручил его художнику. От этого образа Спасителя первым получил исцеление Авгарь. Образ был помещен в нише над городскими воротами Эдессы. Впоследствии, при язычниках замурован глиняной доской (черепицей) и кирпичами. Обретен в 545 г. вместе с новым -отпечатком — на черепице, в 944 г. перенесен в Константинополь. Утрачен после нашествия крестоносцев в 1204 г. Христианская традиция рассматривает Нерукотворный образ Христа как одно из доказательств истинности воплощения второго лица Троицы в человеческом образе, а в более узком смысле — как важнейшее свидетельство в пользу иконопочитания.
см. При(е)несение Нерукотворенного Образа Господа Нашего Иисуса Христа .

СПАС ПАНТОКРАТОР — см. Пантократор.

СПАС ЦАРЬ ЦАРЕЙ — см. Царь царем.

СПАС ЦАРЬ ЦАРЕМ — см. Царь царем.

СПАС ЭММАНУИЛ — см. Эманнуил.

СПАС ЯРОЕ ОКО — см. Ярое Око.

СПИСОК — копия с иконы .

СРЕДНИК — средняя основная сюжетная часть иконы с клеймами. В ней изображается главный сюжет иконы, в клеймах — развитие темы. Также средником могут называть центральную часть триптиха, полиптиха или иной многочастной композиции.

СРЕДОВЕК — человек среднего возраста.

СРЕТЕНИЕ — один из двунадесятых христианских праздников, падающий на 2 (15) февраля и установленный в воспоминание о принесении Христа во храм на сороковой день после рождения — согласно ветхозаветному обряду. В храме Он был встречен старцем Симеоном, узнавшем в Христе Мессию и пророчествовавшем о Его грядущем служении (Лк II, 22-39). Основной смысл этого события — встреча Ветхого и Нового Заветов, закона и благодати. Вместе с тем ритуальное принесение младенца во храм, близкое по значению к жертвоприношению, может восприниматься как прообраз грядущей искупительной жертвы. Икона Сретение входит в состав праздничного иконостаса русского православного храма.

СРЕТЕНИЕ ВЛАДИМИРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ — см. Владимирская икона Божией Матери

СТАВРОПИГИАЛЬНЫЙ МОНАСТЫРЬ
— см. монастырь.

СТАНОК
— в иконописи приспособление для уснановки яичной скорлупы, в которой творится краска на желтке куриного яйца.

СТАРИНЩИК
— иконописец, работающий в старых (обычно дониконовских) традициях.

СТАРОВЕРЫ — см. старообрядцы.

СТАРООБРЯДКА — пренебрежительное именование старообрядческой иконы в среде коллекционеров.

СТАРООБРЯДЦЫ, староверы (мн. ч.) — православные верующие, не принявшие церковные реформы Никона 1653-56 гг. и ставшие в оппозицию официальной церкви. Преданы анафеме (отменена в 1970 г.), преследовались правительством до 1906 г. Делятся на ряд т. н. «согласов» («согласий»). Старообрядцы противостояли нововведениям в иконописи, сохраняя дониконовские иконы и создавая новые иконы в древней традиции.
см. также Аввакум, раскольники

СТАФФАЖ (нем. Staffage, от staffieren — украшать (картины) фигурами) — небольшие изображения людей, животных, архитектурных сооружений в сложных композициях.

СТВОРКА [ство́рка] (от ст.-слав. *сътворъ — совместно закрытое) — каждая из нескольких (обычно двух) подвижных открывающихся и закрывающихся частей чего-либо. Створками называются подвижные части складня. Ср. створцы.

СТВОРЦЫ, растворцы (мн. ч.) — название складня, обычно меднолитого старообрядческого. Большие створцы — медный складень из четырех створок (в отличие от обычных трехстворчатых складней). Известны после 1720 г.

СТЕЖОК — отдельный прямолинейный участок нити от прокола до прокола.

СТЕННОЕ ПИСЬМО — общее обозначение для всех видов настенной живописи.

СТИЛЬ — устойчивая и единообразная система трактовки форм, характерная для периода господства определенного художественного вкуса.

СТИПСИ (лат. stypsis от греч. στυψω — стягивать, связывать) — квасцы.

СТИПТИКОМ
(от греч. στυπτικος — вяжущий) — квасцы.

СТИХАРЬ — нижнее облачение священников (подризник) и верхнее — диаконов, длинная до щиколоток рубаха с вырезом по горлу и с широкими длинными рукавами (у священников — с узкими). Стихарь знаменует ризу спасения и одежду веселия и означает чистую совесть, непорочную жизнь и духовную радость о Господе — непременные условия для принимающих участие в богослужении.

СТИХИРА
— вид тропаря, краткое песнопение; поется на стих псалма.

«СТОГЛАВ» — состоящий из 100 глав сборник решений Стоглавого собора 1551 г.; кодекс правовых норм внутренней жизни русского духовенства и его взаимоотношений с обществом и государством. В области церковного искусства Собор высказался за строгую регламентацию и контроль над деятельностью иконописцев и рассмотрел несколько спорных иконографических вопросов (в частности, вопрос об изображении Троицы).
См. Извлечения из «Стоглава», касающиеся иконописи

СТОГЛАВЫЙ СОБОР, Стоглав — церковно-земский собор, состоявшийся в Москве в январе — мае 1551 г. Отверг секуляризационные планы правительства, но ограничил церковные владения в городах и финансовые привилегии духовенства. Принял «Стоглав». Постановления Стоглавого Собора были отменены Собором 1667 г. — в связи с реформаторской деятельностью патриарха Никона. Большой Московский Собор 1667 г. подтвердил правильность решений Стоглава, касающихся иконографических вопросов.

СТОЛА (греч. στολη — одеяние) — верхняя одежда, род туники с узкими рукавами и обшлагами, а также двойными полосами клавов от плеч до низа подола. В иконописи в столе иногда изображают архангелов.

СТОЛП — 1. Отдельно стоящая башня; 2. В храме — колонна, поддерживающая своды.

СТОЛПНИК (греч. στυλιτης) — отшельник, подвизающийся стоянием на столпе.

СТОЛЯРНЫЙ КЛЕЙ — клей, получаемый вываркой обезжиренных костей животных.

СТРАЗ — 1. Сплав стекла, названный по имени его изобретателя О. Штрасса, применяемый для имитации драгоценных камней; 2. Поддельный драгоценный камень. Составной страз — драгоценный камень, склеенный со стеклом, хрусталем, либо другим (более дешевым) драгоценным камнем.

СТРАСТНАЯ СЕДМИЦА — последняя неделя Великого поста, во время которой вспоминаются Тайная Вечеря, предание на суд, страдания и распятие, погребение Иисуса Христа. Все дни Страстной седмицы носят название Великих — Великий Понедельник, Великий Вторник и т. д.; Страдания Христовы нашли отражения в иконографии т. н. «страстных» икон.

СТРАСТОТЕРПЕЦ — христианский мученик. Чаще именование страстотерпцев относят к тем святым, которые приняли мученическую кончину не от гонителей христианства, но от своих единоверцев — в силу их злобы, коварства, заговора.

СТРАТИЛАТ [стратила́т]
(греч. στρατηλατης) — командир, предводитель войска.

СТРАШНЫЙ СУД
— заключительный момент мировой истории, предшествующий обновлению мира и окончательному воссоединению человека с Богом, вселенский суд, который будет осуществлен Иисусом Христом во время второго пришествия над живыми и мертвыми, воскрешаемыми во плоти и получающими по приговору Судьи сообразно со своими делами вечное блаженство в раю или вечные муки в аду (Мф XXV, 1-13, 31-33). Иконография Страшного Суда складывается в византийском искусстве в XI-XII вв. Традиционный вариант этой композиции включает в себя большое количество изображений, которые можно сгруппировать по трем темам: 1) второе пришествие Христово, воскресение мертвых и суд над праведными и грешными 2) обновление мира 3) торжество праведников в небесном Иерусалиме. Изображение Страшного Суда входит в систему росписи византийского и древнерусского храма и располагается, как правило, на западной стене. В «Повести временных лет» упоминается эпизод об использовании христианским «философом» запоны с изображением Страшного Суда для проповеди христианства князю Владимиру, что повлияло на будущее крещение самого Владимира и Руси.
The Last Judgment — последний суд

СТРОГАНОВСКАЯ ШКОЛА
иконописи, строгановское письмо — условное название стилистической общности произведений иконописи, церковного шитья, фрески, эмали и т. д., сложившейся в России в конце XVI в. Названа по фамилии купцов-меценатов Строгановых, с которыми связаны наиболее характерные произведения. Отличительными особенностями считается преувеличенная сложность композиции, тонкое «мелочное» письмо, особое, вплоть до маньеризма, внимание к деталям, тщательная проработка одежд, элементов пейзажа, орнаментальных мотивов, использование светотеневой моделировки фигур. В иконописных мастерских, принадлежащих Строгановым, впервые широко применили разделение труда иконописцев на знаменщиков, доличников, мастеров палатного письма, травщиков, личников и пр. В отличие от одновременно существовавшей годуновсой школы иконописи, отличавшейся консерватизмом и следованием идеалам XV в., строгановская школа восприняла многие элементы западного живописного искусства. Наиболее известные представители строгановской школы: Прокопий Чирин, Никифор, Назарий, Федор и Истома Савины. В границах школы ранние исследователи выделяют самостоятельные «первые», «вторые» и «третьи строгановские письма». Лучшие иконы строгановских писем ценились старообрядцами наравне с произведениями Андрея Рублева.
см. П. Муратов. Строгановская школа. (из И. Э. Грабарь. История русского искусства, т. IV).

СТУДИТ ФЕОДОР
— см. Феодор Студит

СУГГЕСТИВНЫЙ (прил.) (от лат. suggestio — намек, внушение) — действующий на человека через отдаленные образные, ассоциативные, тематические и т. д. связи. Исследователи взаимодействия человека с образом могут рассматривать воздействие иконы на предстоящего как суггестивное.

СУГУБЫЙ (прил.) — двойной, усиленный.

СУДАРИЙ — см. сударь.

СУДАРЬ, сударий (греч. σουδαριον — платок) — покров, ткань для покрытия сосудов. Используется также в проскомидии и евхаристии при приготовлении и освящении Святых Даров.

СУНПОР — сера.

СУРИК (греч. συρικον от Συρια — Сирия, по месту производства) — название красок красных и красно-коричневых цветов. Сурик свинцовый — красная краска оранжевого оттенка — смешанный окисел свинца — свинцовая соль ортосвинцовой кислоты; Сурик железный — краска от красно-коричневого, вишнево-красного, до желтовато-красного оттенка. Представляет собой природную окись железа с небольшой примесью глинистых веществ и песчаника.

СУРЬМА (тур. sürmä — краска для бровей) — краска черно-фиолетового цвета, трехсернистая сурьма Sb2S3.

СУСАЛЬ — см. сусальное золото.

СУСАЛЬНИК — специалист в изготовлении сусального золота.

СУСАЛЬНОЕ ЗОЛОТО, серебро, сусаль, сусань — тончайшие (обычно доли мкм) пленки золота или серебра для золочения (позолотных работ) (см. также двойник, поталь).

СУСАНЬ — см. сусальное золото.

СУСЛО — растительный экстракт, чаще всего солодовый, используемый при приготовлении пива или кваса. В иконописи применяют в качестве клеящего вещества, в качестве основы различных составов и т. д.

CУТЫЧКИ (мн. ч.) — в Калужской области наименование красного угла.

CХИМА (греч. σχημα — вид, форма) — 1. ангельский образ, особый чин или степень, установленный для монахов. Различают малую и великую схиму, последняя предполагает затвор в монастыре и исполнение более строгих обетов. Возникла как форма отшельничества в общежитийном монастыре. 2. монашеское облачение.

СЫРНАЯ СЕДМИЦА — см. масленица

СЮЖЕТ (франц. sujet — предмет) — конкретное художественное воплощение основной темы произведения.


Т


ТАБЛЕТКА (франц. tablette) — современное наименование икон, основой для которых служит не доска, а загрунтованный холст (ср. цка холстяная). Наиболее известны т. н. «новгородские таблетки» — небольшие двусторонние иконы XV в. на загрунтованном холсте из Софийского собора Новгорода Великого.

ТАИНСТВА (мн. ч.) — богоучрежденные священные действия, в которых под видимым образом сообщается верующим невидимая благодать Божия. Православная церковь признает семь таинств: крещение, причащение, покаяние, священство, миропомазание, брак, елеосвящение (соборование). В церковном искусстве XVII-XVIII вв. известна символическая композиция «Семь Таинств».

ТАЙНАЯ ВЕЧЕРЯ — последняя совместная трапеза Иисуса Христа и двенадцати апостолов накануне дня крестной смерти Христа (Мф XXVI, 17-35, Мк XIV, 12-31, Лк XXII, 7-38, Ин XII,1-17). Происходила в первый день иудейской Пасхи (согласно Евангелию от Иоанна — накануне Пасхи), которая обычно сопровождалась ритуальным закланием и вкушением пасхального агнца. На Тайной вечере в роли жертвенного агнца выступает сам Христос, совершающий символическое жертвоприношение. В византийском и древнерусском искусстве, наряду с символико-догматической композицией Евхаристия (Причащение апостолов), получила распространение историческая композиция на тему Тайной вечери, непосредственно иллюстрирующая евангельский текст.
на других языках: The Last Supper — последний ужин

ТАЙНАЯ СТОРОНА — см. тая.

ТАУСИНЫЙ (прил.) (от греч. ταως — павлин) — переливчатый темно-синий цвет.

ТАЯ, тайная сторона — затененная часть изображения.

ТВОРЕНИЕ КРАСОК — приготовление красок из сухого пигмента и основы.

ТВОРЁНОЕ ЗОЛОТО, серебро — перетертый в тонкий порошок металл, используемый в качестве краски.

ТЕЛЬНИК — 1. рубаха, короткий хитон воина; 2. нательный крест.

ТЕМНИЦА (от тьма — отсутствие света) — место заключения.

ТЕМПЕРА [тэ́мпера] (итал. tempera) — краски, связующим веществом которых служат эмульсии — натуральные (цельное яйцо, желток, соки растений) или искусственные (водный раствор клея с маслом и др.).

ТЕМПЛОН (греч. τεμπλον от лат. templum — храм) — алтарная преграда раннехристианских и византийских храмов, представляющая собою ряд колонн с архитравом, на котором обычно располагались иконы; промежутки между колоннами до высоты 1,5 — 2 м заполнялись резными каменными плитами с орнаментом. В русской храмовой архитектуре темплон, называемый «тябло« развился в сплошную стену иконостаса.

ТЕНИТЬ (глаг.) (от тень) — затемнять.

ТЕОЛОГИЯ (от греч. Θεος — Бог + λογος — учение) — то же, что богословие.

ТЕОФАНИЯ (греч. θεοφανια) — то же, что Богоявление.

ТЕРЕВЕРДА, тереверза (от франц. terra verde — зеленая земля), празелень — природная земляная краска из закиси железа, магния, калия, натрия, с обязательным содержанием кремнезема и глинозема.

ТЕРЕВЕРЗА — см. тереверда.

ТЕРПЕНТИН (терпентинное масло) — сосновая живица, смесь ароматических углеводородов — терпенов и природных примесей. Используется как разбавитель красок и в качестве основы смоляных лаков.

ТЕРЩИК — специалист по растиранию красок.

ТЕССЕРА (от лат. tesserae — кубик, плитка) — кубик из цветного камня, смальты или иного материала для мозаичных работ.

ТЕТРАМОРФ (греч. τετραμορφος — четырехвидный) — традиционное обозначение небесных существ (ангелов), описанных в видении пророка Иезекииля (Иез I, 4-25). Крылатое существо с четырьмя лицами: человека, льва, тельца и орла.

ТИТЛО — в церковнославянском письме 1. надстрочный знак сокращения слова. Указывает на святость и скрытую тайну заключенного в слове смысла. Различают титла простые и буквенные, содержащие одну из пропущенных при сокращении букв: глаголь-титло, добро-титло, он-титло, рцы-титло и слово-титло; 2. надстрочный знак в буквенной цифири, служащий для отличия чисел, записываемых буквами, от слов.

ТИХВИНСКАЯ ИКОНА Божией Матери — чудотворная икона Богородицы, написанная по преданию евангелистом Лукой. Чудесным образом появилась в Тихвине в 1383 г. Относится к иконографическому типу Одигитрия. От Смоленской иконы отличается наклоном головы Богородицы.
Литература: Предисл., пер., комм. Е. В. Крушельницкой. Книга об иконе Богоматери Одигитрии Тихвинской. СПб. Изд. дом "Русская симфония", 2004.- 256 с.

ТОЛКОВНИК — в иконописи то же, что толковый иконописный подлинник.

ТОЛСТИК, толстуха — жирная железистая охра красноватого оттенка.

ТОЛСТУХА — см. толстик.

ТОНДО (итал. tondo — круглый) — произведение живописи, написанное на основе круглой формы.

ТОНИРОВКА, тонирование — подцветка поверхности художественного произведения (или его материалов), придание требуемого оттенка.

ТОРЕЦ [торе́ц] (от торчать) — поперечная грань чего-либо (обычно применяется к плоскости поперечного отреза пиломатериалов). См. также хребет

ТОРЖЕСТВО ПРАВОСЛАВИЯ — праздник, отмечаемый в первое воскресенье Великого поста, в память окончательного восстановления почитания икон.
см. также иконоборчество

ТОРОК (слав. — лента, полоса, ремень) (мн. ч. — тороки или тороци), слухи — белая повязка на челе ангела с развевающимися концами — символ постоянного слушания ангелами воли Бога.

ТОЩИЕ ЛАКИ (мн. ч.) — лаки, состоящие из двух частей смолы на одну часть масла. Менее склонны к потемнению и менее стойки к атмосферным воздействиям в сравнении с жирными лаками.

ТРАВЩИК — мастер по изображению орнаментов (трав).

ТРАНСЕПТ (от лат trans — за + septum — ограда) — см. неф.

ТРЕТЬЯКОВСКАЯ ГАЛЕРЕЯ — см. Государственная Третьяковская галерея

ТРИ ОТРОКА В ПЕЩИ ОГНЕННОЙ — иконографическая композиция, иллюстрирующая библейские события (Дан. 3:1-100): к вавилонскому царю Навуходоносору привели трех иудейских юношей, которые отказались поклоняться золотому идолу. Разгневанный царь приказал сжечь отроков живьем, но сошедший в печь ангел не позволил огню коснуться юношей и те вышли из печи живыми.

ТРИХЕЙРУСА
(греч. τριχειρουσα) — см. Троеручица

ТРОЕРУЧИЦА, Троеручница, Трихейруса — икона Богородицы, относящаяся к типу Одигитрии, с Младенцем, сидящим на правой руке. Под правой рукой Богоматери изображение человеческой кисти. Предание связывает историю иконы с преподобным Иоанном Дамаскиным: во время гонений на иконы Иоанну, осужденному по ложному доносу, отрубили кисть правой руки. По молитвам Богородице перед Ее иконой отсеченная рука чудесно восстановилась. В благодарность Иоанн Дамаскмн прикрепил серебряное изображение руки к иконе. Празднование чудотворной иконе 28 июня (11 июля) и 12 (25) июля.

ТРОЕРУЧНИЦА — см. Троеручица

ТРОИЦА — 1. Бог, сущность которого едина, но бытие которого есть личностное отношение трех ипостасей: Отца, Сына и Духа Святого. Для уяснения взаимоотношений лиц Св. Троицы богословие выработало особые термины: усия — субстанция или сущность, то, что является общим между всеми тремя лицами и ипостась — особенные личностные свойства нерождаемости (безначалия), рождения и исхождения, присущие каждому из трех лиц в отдельности. Догмат о С. Троице — первый христианский догмат, сформулированный и установленный церковью вскоре после официального принятия христианства и включенный в определения I и II Вселенских Соборов (см. Символ Веры). Поскольку христианская традиция на протяжении веков настаивала на неизобразимости Бога-Отца, непосредственное изображение Троицы появляются в византийском и древнерусском искусстве сравнительно поздно, в XV-XVI вв. Ему предшествуют символические и изображения, среди которых наиболее распространенным было изображение гостеприимства Авраама . В XVI-XVII вв. широкое распространение получают изображения Троицы, непосредственно изображающие все три ипостаси (в обход запрета, который продолжает действовать): Отца в виде старца с восьмиконечным нимбом, Сына в виде отрока, восседающего на лоне Отца (Ин I, 18) или взрослого мужа, восседающего на троне по правую руку от Него и Святого Духа в виде голубя. Обычно такого рода изображения располагаются в центре праотеческого ряда иконостаса русского православного храма. 2. Праздник Сошествия Св. Духа на апостолов в день Пятидесятницы

ТРОН (греч. θρονος — кресло, трон, престол) — особое кресло, символ царской власти; престол. См. также этимасия

ТУНИКА — женская и мужская прямая узкая одежда с рукавами. У женщин под грудью перехватывалась кожаной полосой. В иконописи туника служит одеждой Богоматери, императоров и придворных. В тунике с клавами часто изображается младенец Христос.

ТУРСКИЙ (прил.) — турецкий.

ТЬМА, тма — 1. отсутствие света 2. числительное — десять тысяч.

ТЯБЛО (через греч. τεμπλον (произносится «те́блон») — ограда в храме (см. темплон) от лат. templum — храм) — балка, деревянный поперечный брус, на который устанавливались ряды икон. Тябловый иконостас — ранний тип устройства иконостаса.


У


УБРУС (от церк.-слав. «брысати» — тереть) — прямоугольный кусок ткани, используемый в качестве полотенца, платка или покрывала; полотенце (часто расшитое), подвешиваемое в доме под икону. По преданию, нерукотворный образ Христа отпечатался на убрусе. Спас на убрусе — иконографический тип иконы Спас Нерукотворный, в котором лик Иисуса Христа изображен на фоне убруса — светлого полотенца.

УГОЛЬ, уголье — природный пигмент черного цвета.

УГОЛЬЕ — см. уголь.

УГОТОВАННЫЙ ПРЕСТОЛ — см. этимасия.

УД — член тела, часть тела.

УКРЕПЛЕНИЕ материала (красочного слоя, грунта и т. д.) — в реставрации комплекс мер, направленных на прекращения процессов интенсивного разрушения материала произведения, для придания ему относительной стабильности.

УЛЬТРАМАРИН — краска от густо-синего до голубовато-серого цвета, получаемая измельчением полудрагоценного камня лазурита.

УМБРА — краска темно-коричневого цвета. По химическому составу близка к охре, от которой отличается высоким содержанием соединений марганца.

УМИЛЕНИЕ — особый эпитет, присваивавшийся различным изображениям Богоматери. На протяжении долгого времени использовался историками искусства в качестве родового названия для изображений Богоматери, ласкающей младенца, который прижимается щекой к ее щеке (см. также Гликофилуса).

УМРА — см. умбра

УРИПИГМЕНТ — см. аурипигмент.

УРХА — см. Эдесса

УСЕКНОВЕНИЕ ГЛАВЫ ИОАННА ПРЕДТЕЧИ — праздник православной церкви 29 августа ст. ст. (11 сентября нов. ст.), принадлежит к числу великих. Установлен в память отсечения головы Иоанну Предтече по приказу галилейского тетрарха Ирода Антипы (см. Мф. 14; 6-12; Мк. 6; 17-29). В этот день установлен строгий пост .

УСИЯ — см. Троица.

УСПЕНИЕ БОГОРОДИЦЫ — один из двунадесятых христианских праздников, падающий на 15 (28) августа и установленный в воспоминание о кончине Богоматери и чудесном взятии ее на небо. Празднование Успения, как общегосударственный праздник, введено в Византии при императоре Маврикии (582-602 гг.). Упоминания о подробностях кончины Богоматери отсутствуют в канонических библейских книгах. Оно описано в Слове Иоанна Солунского, сказании Псевдо-Иосифа, Слове Иоанна Богослова и других апокрифических источниках. Икона Успение Богородицы входит в состав праздничного иконостаса русского православного храма.
на других языках: The Dormition of the Virgin Mary — Успение Девы Марии

УТОЛИ МОЯ ПЕЧАЛИ — икона Богородицы, относящаяся к иконографическому типу Умиление. Богоматерь изображается держащей на одной руке Младенца, другой же рукой в сострадательном жесте прикасается к Своему лбу. Голова Марии склонена к Иисусу, держащему в руках свиток.

УШАКОВ СИМОН (ПИМЕН) ФЕДОРОФИЧ (1625-26 — 1686) — знаменитый московский иконописец, совмещавший в своих работах традиционную иконописную технику с приемами западной живописи

УШЕСА — двойственное число от ухо


Ф


ФАБРА (от нем. Farbe — краска) — краска.

ФАБРИТЬ (глаг. от фабра) — красить.

ФАВОР — гора в Галилее, к юго-востоку от Назарета. Место, где произошло Преображение Господне.

ФАВОРСКИЙ СВЕТ — Божественный свет Преображения.

ФАКТУРА (лат. factura — обработка) — совокупность материальных, осязаемых свойств поверхности произведения.

ФАСАД (франц. facade, итал. facciata, от faccia — лицо) — наружная сторона здания или сооружения. В зависимости от конфигурации постройки и ее окружения различают главный фасад, боковые фасады, уличный, дворовый, парковый и др. фасады.

ФЕЛОНЬ — деталь облачения священников, длинное и широкое одеяние без рукавов, с отверстием для головы (иногда для удобства часть фелони спереди вырезается). Фелонь, украшенная крестами, называется полиставрион (кресчатая риза). Изображает собой хламиду, в которую облекли Христа надругавшиеся над ним воины, и напоминает священнику о том, во время богослужения он изображает собой Господа, приносящего себя в жертву.

ФЕОДОР СТУДИТ (759-826) — византийский церковный деятель, с 798 г. настоятель Студийского монастыря (в Константинополе). Возглавил борьбу с иконоборчеством. Оставил в основном богословские сочинения и письма.
см. Феодор Студит. О ПОЧИТАНИИ ИКОН (Письмо духовному отцу Платону)
ФЕОФАН ГРЕК (1330-е — между 1405 и 1415) — живописец, родом из Византии. Работал на Руси во 2-й половине XIV — нач. XV вв.

ФИБУЛА — см. аграф.

ФИГЕРЕЙ — столярный инструмент, применявшийся для вырубки лузги.

ФИКАТЬ, профикать (глаг. от фик — свист, скрип) — разровнять застывающую олифу на поверхности иконы.

ФИЛИГРАНЬ, скань — вид ювелирной техники: ажурный или напаянный на металлический фон узор из гладкой или свитой в веревочки металлической проволоки.

ФИЛИОКВЕ (лат. filioque — и Сына) — добавление к Никео-Цареградскому Символу веры, имеющееся у католиков и отсутствующее у православных. Филиокве впервые сформулировано на Толедском соборе в Испании в 589. Смысл этого добавления в том, что Святой Дух исходит не только от Отца, но и от Сына (Ин 20,22, Гал 4,6 и др.).

ФИМИАМ — благовонная смола для воскурения.

ФИНИФТЬ — см. эмаль.

ФИСТАШКОВЫЙ ЛАК — лак, приготовляемый из фисташковой смолы.

ФОЛЬГА (через польск. от от лат. folium — лист) — тонкие (обычно 2-100 мкм) листы и ленты металла, иногда с золоченой или окрашенной поверхностью.

ФОМИНА НЕДЕЛЯ — см. Антипасха.

ФОМИНО ВОСКРЕСЕНЬЕ — см. Антипасха.

ФОН (франц. fond от лат fundus — дно, основание) — задний пространственный план художественного произведения. В иконописи фон традиционно называется словом «свет».

ФРЕСКА (итал. fresco — свежий) — живопись по сырой штукатурке красками, разведенными на воде. Одна из техник стенных росписей (ср. секко). В более общем смысле фресками могут назвать любые стенные росписи вне зависимости от техники исполнения.

ФРИЗА — древняя краска синего цвета.

ФРОНТОН — завершение (обычно треугольное) фасада здания, портика, колоннады, ограниченное двумя скатами крыши по бокам и карнизом у основания.

ФРЯЖСКОЕ ПИСЬМО, фрязь (др.-рус. «фряжский» — итальянский, «фрязи» — итальянцы, ед. ч. «фрягъ», от греч. φραγκος — франк) — наименование приемов иконописи, отличающейся внешней достоверностью в передаче материального мира. Фряжская манера появляется в России со второй половины XVII века под влиянием западноевропейского искусства.
ФРЯЗЬ (от «фрязи» — итальянцы, ед. ч. «фрягъ», от греч. φραγκος — франк) — см. фряжское письмо.

ФРЯЗИСТ (от «фрязи» — итальянцы, ед. ч. «фрягъ», от греч. φραγκος — франк) — иконописец, пишущий с реалистическим уклоном, в «фряжской (итальянской) технике», в «академической манере живописи».

ФУНТ — мера веса, равная 1/40 пуда = 32 лота = 96 золотников = 9216 долей = 409,51241 г.

ФУРЕНИЕ — завершающие приемы работы иконописца с целью придания свеженаписанной иконе старинного вида. Подфурить икону — состарить икону. Подфурная икона — икона, поддельная под древнюю.

ФУРИЛЬЩИК, подфурник — иконописец, работающий в технике, придающей свеженаписанной иконе вид старинной или древней, чаще всего, с целью выдачи новой иконы за более древнюю и ценную.


Х


ХАЛКОПРАТИЯ — ремесленный район Константинополя, известный храмом Богородицы. С халкопратийским храмом связывается один из иконографических типов Богоматери без Младенца.

ХАРИЗМА [хари́зма] (греч. χαρισμα — милость, дар) — см. благодать.

ХАРТИЯ [ха́ртия] (от греч. χαρτης — лист бумаги) — в иконописи развернутый свиток с текстом. Подразумевается, что текст, написанный на хартии в руке персонажа, направлен от этого персонажа к зрителю (молящемуся перед иконой). Тексты в хартиях чаще всего представляют собой наиболее известные изречения изображаемых на иконе и приводятся в иконописных подлинниках.

ХВАЛИТЕ ГОСПОДА С НЕБЕС — сложная иконографическая композиция, иллюстрирующая 148-й псалом. Верхняя часть посвящена воспеванию небес, в центре которой — Христос, восседающий на престоле в окружении ангелов. Ниже размещены группы пророков, апостолов, святителей и все праведные народы, внизу — реальные и мифические звери.

ХВОЩ — травянистое растение, используемое для окончательной шлифовки и полировки поверхности левкаса. Выхвощить — обработать с помощью хвоща.

ХЕРУВИМЫ [херуви́мы] — см. ангелы.

ХИЛАНДАР (греч. Χιλανδαριου) — сербский православный монастырь на Афоне. С Хиландаром связывают некоторые чудотворные иконы Богородицы, например, Троеручицу.
см. в интернете: www.hilandar.org

ХИНТИ — см. индиго

ХИРОТОНИЯ [хирото́ния] (греч. χειροτονια — положение рук, голосование поднятием рук) — см. рукоположение.

ХИТОН [хито́н] (греч. χιτων) — нижняя одежда из льняной или шерстяной ткани в виде рубахи, как правило, без рукавов. На плечах скрепляется особыми застежками или завязками, на талии перетягивается поясом. Хитон носили и мужчины, и женщины. Стяжной хитон — означает тканый с украшениями-полосами, квадратами, с определенной «выработкой», то есть не прямой, не гладкий.

ХЛАМИДА [хлами́да] (лат. chlamidis — плащ) — короткий прямоугольный отрезок плотной ткани, скрепляемый на плече, одежда путешественника и воина.

ХЛЕБНЫЙ МЯКИШ.
Размятый в руках до почти полной потери клейкости мякиш ржаного хлеба может применяться в золочении для переноса листового (сусального) золота на поверхность произведения и для снятия излишнего золота, попавшего на места, не обработанные клейким составом.

ХОЛСТЯНАЯ ЦКА — см. цка холстяная.

ХОЛУЙ [хо́луй]
(от фин.-уг. возвышенное место на болоте) — ранее слобода, ныне поселок городского типа в Южском районе Ивановской области на реке Тезе. Первые упоминания относятся к XVI в. C XVII в. становится одним из традиционных центров иконописи. С 1930-х гг. иконопись вытеснена лаковой миниатюрой.

ХОРУГВЬ [хору́гвь] (от монгол. orongo — знак, знамя) — 1. воинское знамя; 2. священное церковное знамя, которое вместе с крестом и иконами несут участники крестного хода.

ХРАМ (др.-рус. хоромы — дом, строение) — дом молитвы, специальное здание для отправления богослужения. Главный храм епархии, города или монастыря называют собором, в нем служит местный архиерей. Православный храм делится на три основные части: притвор, собственно храм и алтарь, отделенный иконостасом.

ХРАМОВАЯ ИКОНА — 1. икона святого или праздника, в честь которого освящен престол храма. В иконостасе обычно расположена в местном ряде, вторая справа от Царских Врат, после иконы Христа; 2. в противоположность домовой моленной иконы, икона, предназначенная для размещения в храме.

ХРЕБЕТ [хебе́т] (не [хребёт]) (от ст.-слав. хрьбьтъ) — в иконописи боковая сторона (торец) иконной доски.

ХРИСТОС [христо́с] (род. п.: Христа́; зват. п.: Христе́) (греч. Χριστος, дословно — помазанный от χριω — умащивать, натирать маслом) — см. Иисус Христос

ХРИСТОС ВО ГРОБЕ — см. Не рыдай Мене, Мати

ХРОМОВАЯ ЗЕЛЁНАЯ — неяркая краска зеленого цвета, окись хрома.


Ц



ЦАРИЦА НЕБЕСНАЯ — эпитет Богородицы. В восточной иконописной традиции наиболее полно раскрывается в композиции Предста Царица одесную Тебе, в западной — в теме коронования Богоматери.

ЦАРСКИЕ ВРАТА — двустворчатая резная дверь в центральной части иконостаса православного храма, через которую во время божественной литургии выносятся Святые Дары. На Царских Вратах обычно располагаются изображения Благовещения (вверху) и четырех евангелистов . Вместо евангелистов могут изображаться Василий Великий и Иоанн Златоуст.

ЦАРЬ СЛАВЫ — иконографический композиция, представляющая поясное изображение Христа, обнаженного по пояс, с низко опущенной головой.

ЦАРЬ ЦАРЕЙ — см. Царь царем

ЦАРЬ ЦАРЕЙ — АРХИЕРЕЙ ВЕЛИКИЙ — смешанный тип изображения Христа, представляющий Его как Небесного Царя и Первосвященника.

ЦАРЬ ЦАРЕМ, Царь царей — особый эпитет Христа, заимствованный из Апокалипсиса (Откр.19:11-17), а также иконографический тип, изображающий Иисуса Христа как «Царя царствующих и Господа господствующих» (Тим 6:15). Самостоятельные иконы Царя царем встречаются редко, чаще подобные изображения входят в состав особой деисусной композиции. Обычно Христос изображается в окружении мандорлы, в царском одеянии, со множеством диадем на голове, образующих тиару, со скипетром, завершающимся крестом, в левой руке, от левого плеча в сторону («из уст») направлен меч. Иногда символические атрибуты Царя Царей изображаются и на образе смешанной иконографии «Архиерей Великий — Царь Царей».

ЦАРЬГРАД — см. Константинополь

ЦАТА [ца́та] (др.-рус. цята от лат. centus — мелкая монета) — металлическое украшение в форме перевернутого полумесяца, прикрепляемое обычно своими краями к нижним концам венца на окладе иконы и прикрывающее грудь персонажа.

ЦВЕЧЕНИЕ золота и серебра — художественный прием в иконописи, аналог глассировки в живописи: покрытие золоченой или посеребреной поверхности прозрачной краской, для придания желаемого оттенка. Краски для цвечения обычно замешивались на живице, разбавляемой скипидаром.

ЦЕЛИТЕЛЬ [цели́тель] — человек, обладающий даром исцеления от болезней. В иконописи могут изображаться с атрибутами: коробкой (ящичек с лекарствами) и лжицей (ложечкой).

ЦИАН [циа́н] — см. киан

ЦИНГЯРИ — то же, что ярь веницейская

ЦИНКОВЫЕ БЕЛИЛА — краска чистого белого цвета, окись цинка.

ЦИНКОВЫЕ ЖЁЛТЫЕ — краска желто-зеленого оттенка на основе сложных хромовокислых солей цинка.

ЦИРОВКА [циро́вка] (от нем. zieren — украшать) — инструмент иконописца, затупленная игла, употребляемая для соскабливания краски, положенной по позолоченной поверхности левкаса, для воспроизведения тонких линий орнамента.

ЦОКОЛЬ [цо́коль] (от итал. zoccolo, букв. башмак на деревянной подошве) — в архитектуре нижняя, обычно несколько выступающая часть наружной стены здания, сооружения, памятника или колонны, лежащая на фундаменте.

ЦКА, дцка (от слав. доска) то же, что доска. Цка холстяная — кусок полотна, покрытый (чаще всего с обеих сторон) левкасом, на котором пишется икона (ср. доска)


Ч


ЧАСОВНЯ [часо́внjа] — малая церковь без алтаря, сооруженная в честь и память определенного события, возведенная у святых или памятных мест или над склепом усыпальницы.

ЧАРКА [ча́рка] (уменьшит. от чара) — небольшой сосуд для питья.

ЧАША [ча́ша] — сосуд, по размерам меньше купели, но больше чарки с округлым дном на ножке (поддоне). Чашу для причастия называют потиром.

ЧЕКАН [чека́н] — инструмент чеканщика, стальной пестик, одному концу которого (ударному) придана форма шарика, прямоугольника и т. п., иногда ударный конец покрыт мелкими шипами либо на нем выгравирован рисунок. Служит для обработки поверхности позолоченного левкаса (например, придания зернистой матовой фактуры) или металлических окладов икон.

ЧЕКАНКА [чека́нка] — способ получения рельефных изображений на тонких металлических листах путем выколотки.

ЧЕПЕЦ [чепе́ц] — женский головной убор, прикрывающий волосы.

ЧЕРВЛЁНЫЙ — окрашенный в ярко-красный цвет.

ЧЕРВЛЕНЬ — см. черлень

ЧЕРЛЕНЬ, червлень, чернь — групповое название красок красного цвета, чаще всего красно-вишневая минеральная краска на основе окиси железа с примесью каолина.

ЧЕРЛЕНЬ ЧЕРВЦОВАЯ
— ярко-красная органическая краска, получаемая из червца — насекомого, поражающего травянистые растения.

ЧЕРМНЫЙ, черемный — красный; рыжий

ЧЕРНЕЦ [черне́ц] — монах

ЧЕРНИЛО [черни́ло] (ед. ч.; мн. ч.: чернила) — групповое именование красок черного цвета, чаще на основе сажи.

ЧЕРНИЛЬ — краска темно-коричневого, с красноватым оттенком цвета, жженая охра с сажей.

ЧЁРНЫЙ ДАНИИЛ — см. Даниил Черный

ЧЕРНЫШКИ (мн. ч.) — зрачки глаз.

ЧЕРНЬ — 1. способ декоративной отделки металлических изделий: заполнение орнаментальных углублений специальным «черневым» сплавом из меди, серебра, свинца, серы и др.; 2. то же, что черлень

ЧЕРТИЦА (от черта́ — линия) — небольшая линия рисунка.

ЧЕСНОЧНЫЙ СОК, чесночное зелье — сок, отжимаемый из измельченных долек чеснока и служащий клеящим веществом для наложения листов сусального золота и серебра или как основа некоторых красок.

ЧЕТВЕРИК [четвери́к] — основная четырехугольная в плане часть храма, как архитектурного сооружения, кубообразный объем.

ЧЁТКИ [чjо́тки] (мн. ч.) — во многих религиях приспособление для отсчитывания молитв и (или) ритуальных действий. Представляют собой шнур или ленту с навязанными узлами, нанизанными бусинами (зернами) или иными однородными элементами. Чаще всего концы четок соединены в кольцо в знак непрестанной молитвы. Предание приписывает введение четок в христианскую практику Пахомию Великому в IV в. Начальная форма четок — вервица (уменьшит. от ст.-слав. вервь — веревка) — представляла собой шнур с навязанными узлами. В старообрядчестве используется особый род четок в виде ленты с рядом валиков — лестовка. В иконографии четки могут являться атрибутом ряда монашествующих персонажей и архангела Селафиила.

ЧЕТЬИ МИНЕИ
(мн. ч.) (слав. чтения + минеи) — см. минеи

ЧИН — 1. установленный порядок чего-либо; 2. каждый из рядов (ярусов) иконостаса, кроме местного.

ЧИН ОСВЯЩЕНИЯ ИКОН — освящение икон

ЧРЕСЛА [чре́сла] (мн. ч.) — бедра, поясничная часть тела.

ЧУВАН, чюван — древесина красильного дерева (сандала), из которой получают красную краску.

ЧУДО [чу́до] — событие, выходящее за рамки обычного человеческого опыта. Чудо совершается силой, не свойственной природе человека, и потому называемой сверхъестественной.

ЧУДОТВОРЕЦ [чудотво́рец] (от чудо и творить) — эпитет ряда святых, особо прославившихся даром чудотворения, например, Николы Чудотворца


Ш


ШАБЛОН [шабло́н] (нем. Schablone — образец) — пластина с вырезами, повторяющими форму и размеры изображения. В переносном смысле устойчивый образец чего-либо, копируемый без изменений.

ШАПКА [ша́пка] (вероятно от франц. chape, возможно через польск.) — мужской головной убор. Слово встречается с 1-й пол. XIV в.

ШАР — м. р. от шара.

ШАРА (ж. р.), шар (м. р.) — 1. краска; 2. цвет

ШАРЛАТ [шарла́т], шарлах, скарлат, скорлат (от лат. scarlatum через польск. szkarlat) — 1. ярко-красный или ярко-пурпурный цвет 2. краска того же цвета 3. дорогая пурпурная ткань

ШАРЛАХ [шарла́х] — см. шарлат

ШАРНИЦА — палитра, пластина для смешивания красок.

ШАРОТА — краска.

ШАТА — в южных и западных областях наименование оклада иконы, ризы.

ШАТЁР (тюркск. — палатка, заслон) — 1. походное сооружение в виде пирамидальной палатки; 2. Завершение архитектурных сооружений в виде высокой четырехгранной или многогранной пирамиды.

ШАФРАН [шафра́н] — растительная краска золотого оттенка из крокуса (шафрана).

ШВАЙНФУРТСКАЯ ЗЕЛЕНЬ (от Schweinfurt — название города в Германии) — зеленая краска на основе мышьяковистоуксусной меди.

ШЕЛЛАК [шелла́к] — продукт, выделяемый лаковыми червями, паразитирующими на индийской смоковнице, служащий для приготовления лаков, используемых иконописцами для покрытия законченного произведения, либо при реставрации.

ШЕСТОДНЕВ [шестодне́в] — особый жанр византийской и древнерусской литературы, в котором излагаются основы христианских представлений о происхождении и устройстве мира. Икона Шестоднев существует в двух основных вариантах: в одном случае в шести клеймах иконы непосредственно иллюстрируется сотворение мира, а в другом, согласно Шестодневу Кирилла Философа, дни недели отождествляются с определенными христианскими праздниками: неделя (воскресенье) — Сошествие во ад (Воскресение), понедельник — Собор архангелов, вторник — Усекновение главы Иоанна Предтечи , среда — Благовещение , четверг — Омовение ног , пятница — Распятие и суббота — Суббота всех святых. Оба варианта композиции Шестоднев могут объединяться в одной иконе.

ШЕЯ — в храмовой архитектуре цилиндрическое основание главы — купола; то же, что барабан.

ШИП — выступ на одной детали, входящий в паз на другой детали при их соединении. В деревянном зодчестве разновидность шипа называют скантом. Для скрепления досок иконы шипы в зависимости от формы называют карасиками и ласточками.

ШИТЫЙ ОКЛАД
— оклад иконы, выполненный в технике шитья. Обычно закрывал собой изображение одежд (ризы), либо все доличное письмо.

ШИФЕРВЕЙС — свинцовые белила.

ШИШГЕЛЬ (от нем. schütgelb — крушина) — органическая краска: сок крушины или березового листа, осажденный на минеральную основу.

ШКОЛА — группа произведений, связанных общностью стилистических признаков и технологических приемов. Считается, что в иконописи отсутствует понятие стиля, свойственное для изобразительного искусства. Наиболее часто выделяются:

владимиро-суздальская школа иконописи (возникла в XII в.)
московская (сложилась к XIV в.)
новгородская (сложилась ко 2-й пол. XII в.)
псковская (достигла расцвета в XIV-XV вв.)
строгановская (появилась в конце XVI в.)
тверская (сложилась в конце XIII в.)
ярославская (появилась в нач. XVI в.)
и др. В пределах каждой школы могут выделяться отдельные направления, иногда называемые «письма». Иконописные школы (и более мелкие стилистические направления) могли называться «пошибами».

ШЛИФОВАНИЕ [шлифова́ние] (от польск. szlifowac) — абразивная обработка поверхности, позволяющая добиться малой шероховатости.

ШМЕЛТЬ (от смальта) — краска синего цвета, стекло, окрашенное окисью кобальта.

ШПАТЕЛЬ [шпа́тель] (нем. spatel — лопатка) — деревянная, костяная или металлическая лопаточка, служащая для разравнивания поверхности грунта, собирания растертых красок и т. п.

ШПОНКА [шпо́нка] (польск. szponka от нем. Spon — щепка, клин) — узкий брусок дерева, сплачивающий (скрепляющий) сзади несколько отдельных досок воедино, и (или) служащий для предохранения доски от деформации .

ШТИЛИСТОВАЯ (икона) — размером в шесть вершков (около 27 см).

ШТЫЛЁК — деревянный черенок кисти и прочих инструментов художника.

ШУБА [шу́ба] — мужская и женская верхняя одежда с длинными рукавами и широким меховым воротом.

ШУИЙ (слав.) — левый; см. также десный

ШУЙЦА (слав.) — левая рука


Щ


ЩИПЕЦ [щипе́ц] (щипца́, щипцо́м, щипцо́в) — архитектурная деталь, верхняя остроугольная часть крыши, арочной детали и пр.

ЩИТ 1. защитное вооружение, атрибут воина. 2. наборная иконная доска. Части щита чаще всего соединяются воедино при помощи шпонок.


Э


ЭВЕРГЕТИДА, Вергетис (от греч. ευεργετης — благодетель) — эпитет, присваиваемый многим чудотворным иконам Богородицы.

ЭДЕССА (греч. Εδεσσα), Едесса, Урха — город-государство в Малой Азии, ныне г. Урфа (Шанлыурфа) в Турции. По преданию, в этом городе родились пророки Авраам и Иов. С Эдессой связана история первой иконы — Нерукотворного образа Спасителя.

ЭКЗАРХ [экза́рх] (греч. εξαρχος — глава, руководитель, начальник) — архиерей, управляющий крупной церковной областью — экзархатом, как правило лежащей за пределами страны, в которой расположен патриархат. В состав экзархата могут входить несколько епархий, епископы и архиепископы которых подчинены экзарху. Экзарх подчинен центральной церковной власти — патриарху или синоду, но пользуется определенной самостоятельностью. Русская православная церковь имеет экзархаты в Белоруссии, в Западной и Средней Европе, Центральной и Южной Америке.

ЭКЗАРХАТ [экзарха́т] — см. экзарх

ЭКЗЕГЕТИКА [экзеге́тика] (греч. εξηγητικα — разъяснение) — раздел богословия, предполагающий анализ и истолкование литературных источников (прежде всего, Св. Писания).

ЭКЗОНАРТЕКС — см. нартекс

ЭКЛЕКТИКА [экле́ктика] (от греч.εκλεκτος — выбранное, отобранное), эклектизм — механическое сочетание разнородных (часто противоположных) составляющих в произведении искусства.

ЭКСПРЕССИЯ [экспрэ́ссия] или [экспре́ссия] (от лат. expressio — выражение) — выразительность, степень проявления чувств и эмоций в художественном произведении.

ЭКФРАСИС [экфра́сис] (от греч. εκφρασις — описание) — жанр византийской литературы, описание произведения искусства.

ЭЛЕИМОН (греч. ελεημον — милосердный, сострадательный), Спас Милостивый — эпитет, присваиваемый множеству изображений Иисуса Христа.

ЭЛЕМИ (исп. elemi из араб.) — густая жидкость с сильным ароматическим запахом, бальзамо-смола из сока тропических растений. Вводится в состав некоторых лаков для снижения хрупкости.

ЭМАЛЬ [эма́ль] (франц. email), финифть — прочное покрытие металлической поверхности окрашенным сплавом из стекла (глазурью).

ЭММАНУИЛ, Еммануил, Иммануил (евр. — с нами Бог) — одно из пророческих имен Бога-Сына, употребленное в пророчестве Исайи (Ис VII, 14). Особый иконографический смысл, представляющий Христа-отрока, использующийся, как правило, в композициях на тему воплощения и в сложных символических композициях.

ЭМУЛЬСИЯ [эму́льсия] (от лат. emulsus — выдоенный) — взвесь мельчайших частиц одной жидкости в другой, основа многих красок, например, темперы.

ЭНКАУСТИКА [энка́устика] (греч. εγκαυστης от εγκαυσις — перегревание, выжигание) — техника живописи, в которой связующим краски веществом является воск. Живопись выполняется красками в расплавленном виде. Древнейшие из известных ныне икон выполнены в энкаустической технике.

ЭНКОЛПИОН (греч. воротник) — нагрудный реликварий в форме креста или с изображением креста, мощевик.

ЭПИСТИЛИЙ, эпистиль (греч. επιστυλιον — то, что поверх колонн) — в античной архитектуре название горизонтального ряда балок перекрытия (архитрав, фриз и карниз); в древних иконостасах то же, что тябло.

ЭПИСТИЛЬ — см. эпистилий

ЭПИТЕТ [эпи́тет] (от греч. επιθετος — приложенный) — художественное определение, обычно в форме прилагательного, раскрывающее одно из свойств объекта, либо переносящее на него свойства другого объекта.

ЭРМИНИЯ — см. ерминия

ЭСХАТОЛОГИЯ [эсхатоло́гия] (греч. εσχατον — край, конец, предел + λογος — учение) — учение о конечных судьбах мира и человечества.

ЭТИМАЗИЯ — см. Этимасия

ЭТИМАСИЯ, этимазия (греч. ετοιμασια — готовность, уготованность) — престол, уготованный для второго пришествия Иисуса Христа (Пс IX, 5-8). В византийской и древнерусской живописи Этимасия изображается как самостоятельно (в монументальных росписях), так и в составе композиции Страшный Суд и других сложных символико-догматических композиций. Обычно на престоле полагается книга и орудия страстей — крест, копье и трость с губкой.

ЭФОД, ефод, эфуд — верхняя одежда евреев из продолговатого куска полотна с кистями по углам. Эфоды были частью торжественного облачения ветхозаветных первосвященников. С золотыми застежками на плечах, стягивались поясом, поверх эфодов надевался нагрудный щит с двенадцатью драгоценными камнями.

ЭФУД — см. эфод


Ю


ЮРОДИВЫЕ [юро́дивые] (прил., мн. ч.; ед. ч. м. р.: юродивый, ж. р.: юродивая) (от др.-русск. уродъ — слабоумный; греч. σαλος) — подвижники во имя Господа, отказавшиеся от жизненных благ, отрешившиеся от обычного употребления разума, добровольно принимая на себя вид безумного с целью достижения внутреннего смирения (см. 1 Кор. 3, 19)


Я

ЯВЛЕНИЕ АНГЕЛА ЖЕНАМ-МИРОНОСИЦАМ — см. Жены-мироносицы у Гроба Господня

ЯВЛЕНИЕ ХРИСТА МАРИИ МАГДАЛИНЕ, «Не прикасайся ко Мне» — евангельский сюжет, посвященный первому явлению Христа после Воскресения. Святая равноапостольная мироносица Мария-Магдалина была первой, увидевшей воскресшего Иисуса Христа, но не узнала Его. Иисус же сказал: «Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не вошел к Отцу Моему» (Ин. 20:1-17). По начальным словам этой фразы подобные иконографические композиции ингода именуют «Не прикасайся ко Мне» (в европейском искусстве «Noli me tangere»). Мария Магдалина изображается коленопреклоненной пред Христом и протягивающей к Нему руки. Непременная деталь иконы — стены Небесного Иерусалима. Иконография явления Христа Марии Магдалине может совмещаться с композицией «жены-мироносицы у Гроба Господня»

ЯЗЫЧЕСТВО [jазы́чество] (от ст.-слав. язы́ки — народы). В первоначальном значении в переводах ветхозаветных текстов язычники — любые народы, кроме избранного — евреев. Позже — приверженцы нетеистических верований. Язычество — политеизм, как противопоставление монотеистическим религиям (как правило христианству).

ЯЗЫЧНИК [jазы́чник] — см. язычество

ЯВОР [jа́вор] — белый клен.

ЯИЧНАЯ ТЕМПЕРА
— краски, связующим которых служит яйцо, либо только его желток.

ЯЙЦО
куриное — связующее многих красок в иконописи.

ЯНТАРЬ [jанта́рь], ентарь (литов. gintaras) — ископаемая смола, поделчный материал и основа для производства высококачественной олифы (по современной классификации янтарные олифы являются лаками).

ЯР — см. ярь

ЯРОВЧАТЫЙ (прилаг.) — изготовленный из древесины клена; см явор

ЯРОЕ ОКО, Спас Ярое Око (от ярый — резкий, сердитый, жестокий) — название ряда икон Христа с особо суровым, «карательным» взглядом.

ЯРУС[jа́рус] — обычно горизонтальный ряд, слой или пласт чего-либо. В храмовом убранстве — расположенные на одном уровне иконы, либо композиции настенной живописи. Иногда ярусом называют чин иконостаса.

ЯРЬ, ярца (ж. р.), яр (м. р.) — групповое название красок ярко-зеленого цвета. Согласно отдельным источникам, ярь можно было получить обработкой меди кислым молоком.
ЯРЬ ВЕНИЦЕЙСКАЯ — см. ярь-медянка.

ЯРЬ-МЕДЯНКА ярь-мидянка — ярко-зеленая краска на основе уксуснокислой меди. Широко использовалась во всех видах живописи (кроме стенной из-за ограниченной стойкости к щелочам). По месту изготовления (Венеция) называлась ярь веницейская.

ЯРЦА — уменшит. от ярь

ЯСЛИ (праслав. *jasli) — кормушка для скота, деревянный продолговатый ящик, либо наклонная решетка, пристраиваемая к стене хлева, за которую закладывается корм (сено). В ясли в Вифлеемской пещере был положен Младенец Иисус, что отражено в иконографии Рождества Христова .

ЯСПИС [jа́спис] (от греч. ιασπις — яшма, возможно из финик.) — разновидность кварца с зеленоватым оттенком, хорошо поддающаяся полировке. В древности считался драгоценным камнем.

ЯТНЫЙ — понятный, четкий, различимый, ясный. Неятная икона — потемневшая икона с плохо различимым изображением.

ЯХВЕ [jа́хвэ] (нескл.) — имя Бога, произвольная огласовка библейского нечитаемого тетраграмматона (четырех еврейских букв: йод, хе, вау, хе). В русском переводе библейских текстов нечитаемое имя Бога заменяется словом Господь. Иной вариант огласовки — Иегова. См. также Саваоф

ЯХОНТ [jа́хонт] (от греч. υακινθινος — цвета гиацинта) — древнее название рубина и ему подобных драгоценных камней.


Сокращения и обозначения


1Ин — условное сокращенное обозначение книги Нового Завета 1-ое Иоанна.
1Кор — условное сокращенное обозначение книги Нового Завета 1-ое Коринфянам.
1Пар — условное сокращенное обозначение книги Ветхого Завета 1-ая Паралипоменон.
1Пет — условное сокращенное обозначение книги Нового Завета 1-ое Петра.
1Тим — условное сокращенное обозначение книги Нового Завета 1-ое Тимофею.
1Фес — условное сокращенное обозначение книги Нового Завета 1-ое Фессалоникийцам.
— условное сокращенное обозначение книги Ветхого Завета 1-ая Царств.
2Ин — условное сокращенное обозначение книги Нового Завета 2-ое Иоанна.
2Кор — условное сокращенное обозначение книги Нового Завета 2-ое Коринфянам.
2Пар — условное сокращенное обозначение книги Ветхого Завета 2-ая Паралипоменон.
2Пет — условное сокращенное обозначение книги Нового Завета 2-ое Петра.
2Тим — условное сокращенное обозначение книги Нового Завета 2-ое Тимофею.
2Фес — условное сокращенное обозначение книги Нового Завета 2-ое Фессалоникийцам.
— условное сокращенное обозначение книги Ветхого Завета 2-ая Царств.
3Ин — условное сокращенное обозначение книги Нового Завета 3-е Иоанна.
— условное сокращенное обозначение книги Ветхого Завета 3-ая Царств.
— условное сокращенное обозначение книги Ветхого Завета 4-ая Царств.

IC XC, ΙΣ ΧΣ — сокращенное (см. контрактура) написание имени Иисуса Христа, Ιησους Χριστος.

IИС ХС — сокращенное написание имени Иисуса Христа. Распространяется после церковного раскола XVII в. как ответ на традиционное русское написание имени "Iсусъ" с одной "и", поддерживаемое старообрядцами, одним из аргументов которых было надписание "IC XC" на древних иконах.

I.Н.Ц.I. — сокращенная надпись на изображениях Распятий, знак слов, написанных на трех языках (еврейском, греческом и латинском) Понтием Пилатом на табличке, прибитой над головой Спасителя: "Иисус Назорянин, Царь Иудейский". В западном варианте I.N.R.I..

NON MANUFACTUM (лат. не руками сделанный) — нерукотворный

ΙΧΘΥΣ — дословно "рыба", греческий акроним Ιησους Χριστος Θεου Υιος, Σωτηρ — Иисус Христос Сын Божий, Спаситель.

εικον — образ, изображение, икона.

Θεος
(греч.) — Бог.

ΜΡ ΘΥ — сокращение (контрактура) от греч. Μητερ Θεου — Матерь Божия — традиционное надписание на иконах Богородицы.

ο ων (греч.) — сокращенное написание именования Бога "Сущий", "Аз есмь Сый" — "Я есть Сущий" (Иcх 3:14). Надпись имени Пресвятой Троицы на кресчатом нимбе на иконах Иисуса Христа.

προεγραφη — см. προγραφο

προγραφο (греч. "предначертать"; лат. proscriptus) — выражение, используемое (в форме аориста, προεγραφη) в Послании к галатам: "...Кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых пред глазами предначертан был Иисус Христос..." (Гал.3,1). В буквальном смысле может пониматься, как свидетельство об использовании апостолом Павлом зримого материального образа (иконы) в проповеди среди галатов.
см. Протоиерей Александр Салтыков. ДОСТОВЕРНОСТЬ СВИДЕТЕЛЬСТВА: ПОНЯТИЕ «ПРОГРАФО» В ПОСЛАНИИ К ГАЛАТАМ .

σαρακινοφρονοι (греч. думающие, рассуждающие по-сарацински) — именование иконоборцев со стороны иконопочитателей (проводится аналогия с запрещением изображений в исламе).

ΤΚΠΓ (греч.) — сокращение от Τουτο (или Τουτο) Κρανιον Παραδεισος Γεγονε — аналог русской надписи МЛРБ.

φιλοξενια (филоксения, гостеприимство, странноприимство) — греческое именование сюжета гостеприимства Авраама, служащего ветхозаветным прообразом Троицы.
(евр.) — нечитаемое, из четырех согласных букв (йод, хе, вау, хе) имя Бога в Ветхом Завете. Вместо этого слова произносится "Адонай", что значит "Господин", в переводе на русский заменяется на "Господь". Существуют условные произнесения слова , как Яхве или Иегова.

Авв — условное сокращенное обозначение книги Ветхого Завета Аввакум.
Авд — условное сокращенное обозначение книги Ветхого Завета Авдий.
Агг — условное сокращенное обозначение книги Ветхого Завета Аггей.
аккад. — аккадский (язык)
Ам — условное сокращенное обозначение книги Ветхого Завета Амос.
арамейск. — арамейский (язык)
Быт — условное сокращенное обозначение книги Ветхого Завета Бытие.
в. — век
вв. — века
Вт — условное сокращенное обозначение книги Ветхого Завета Второзаконие.
г — грамм
г. — 1. год; 2. город
гг. — годы
Гал — условное сокращенное обозначение книги Нового Завета К галатам.
ГА — сокращение от "глава Аадама", надпись при черепе, изображаемом у подножия Распятия.
ГГ — сокращение от "гора Голгофа", надпись у подножия Креста при изображении Распятия.
глаг. — глагол
греч. — греческий (язык)
ГТГ — см. Государственная Третьяковская галерея
Дан — условное сокращенное обозначение книги Ветхого Завета Даниил.
Деян — условное сокращенное обозначение книги Нового Завета Деяния.
др. — другие
др.-рус. — древнерусский (язык)
Евр — условное сокращенное обозначение книги Нового Завета К евреям.
евр. — еврейский (язык)
ед. ч. — единственное число
Езд — условное сокращенное обозначение книги Ветхого Завета Ездра.
Ек — условное сокращенное обозначение книги Ветхого Завета Екклесиаст.
Есф — условное сокращенное обозначение книги Ветхого Завета Есфирь.
Еф — условное сокращенное обозначение книги Нового Завета К ефесянам.
ж. р. — женский род
Зах — условное сокращенное обозначение книги Ветхого Завета Захария.
знач. — значение
Иак — условное сокращенное обозначение книги Нового Завета Иакова.
Иез — условное сокращенное обозначение книги Ветхого Завета Иезекииль.
Иер — условное сокращенное обозначение книги Ветхого Завета Иеремия.
Ин — условное сокращенное обозначение книги Нового Завета Евангелие от Иоанна.
Иов — условное сокращенное обозначение книги Ветхого Завета Иов.
Иол — условное сокращенное обозначение книги Ветхого Завета Иоиль.
Ион — условное сокращенное обозначение книги Ветхого Завета Иона.
Ис — условное сокращенное обозначение книги Ветхого Завета Исаия.
исп. — испанский (язык)
Исх — условное сокращенное обозначение книги Ветхого Завета Исход.
итал. — итальянский (язык)
Иуд — условное сокращенное обозначение книги Нового Завета Иуды.
К — сокращение от "копие" — одно из орудий страстей, изображаемое при Распятии.
Кол — условное сокращенное обозначение книги Нового Завета К колоссянам.
КТ — сокращение от "копие" и "трость" подпись у орудий страстей на изображениях Распятия.
лат. — латинский (язык)
Лев — условное сокращенное обозначение книги Ветхого Завета Левит.
личн. метоимен. — личное местоимение
Лк — условное сокращенное обозначение книги Нового Завета Евангелие от Луки.
м. р. — мужской род
Мал — условное сокращенное обозначение книги Ветхого Завета Малахия.
малайск. — малайский (язык)
Мих — условное сокращенное обозначение книги Ветхого Завета Михей.
Мк — условное сокращенное обозначение книги Нового Завета Евангелие от Марка.
мкм — микрометр

МЛРБ — сокращение от "место лобное рай бысть", либо "место лобное распят бысть" надпись при изображении Распятия.
мм — миллиметр
мн. ч. — множественное число
Мф — условное сокращенное обозначение книги Нового Завета Евангелие от Матфея.
Нав — условное сокращенное обозначение книги Ветхого Завета Иисус Навин.
нареч. — наречие
Наум — условное сокращенное обозначение книги Ветхого Завета Наум.
Неем — условное сокращенное обозначение книги Ветхого Завета Неемия.
нем. — немецкий (язык)
нескл. — несклоняемое
нов. ст. — новый стиль (дата по григорианскому календарю)
ок. — около
Ос — условное сокращенное обозначение книги Ветхого Завета Осия.
От — условное сокращенное обозначение книги Нового Завета Откровение.
Песн — условное сокращенное обозначение книги Ветхого Завета Песня Песней.
Плач — условное сокращенное обозначение книги Ветхого Завета Плач Иеремии.
Пр — условное сокращенное обозначение книги Ветхого Завета Притчи.
пр. — прочие
прил. — прилагательное
просторечн. — просторечное
Пс — условное сокращенное обозначение книги Ветхого Завета Псалтирь.
р. — река
Р. Х. — Рождество Христово (как начало отсчета летоисчисления); до Р. Х. — до нашей (новой) эры
Рим — условное сокращенное обозначение книги Нового Завета К римлянам.
Руф — условное сокращенное обозначение книги Ветхого Завета Руфь.
св. — святой
слав. — славянский (язык)
см — сантиметр
см. — смотри(те)
ср. — сравни(те)
с. р. — средний род
ст. ст. — старый стиль (дата по юлианскому календарю)
ст.-слав. — старославянский (язык)
Суд — условное сокращенное обозначение книги Ветхого Завета Судьи.
Т — сокращение от "трость" — одно из орудий страстей, изображаемое при Распятии.
(и) т. д. — так далее
т. е. — то есть
(и) т. п. — тому подобное
Тит — условное сокращенное обозначение книги Нового Завета К Титу.
тюркск. — тюркский (язык)
ум. — умер
уменьшит. — уменьшительное
Флм — условное сокращенное обозначение книги Нового Завета К Филимону.
Флп — условное сокращенное обозначение книги Нового Завета К филиппийцам.
франц. — французский (язык)
Чис — условное сокращенное обозначение книги Ветхого Завета Числа.
шумерск. — шумерский (язык)
ЯМЗ — Ярославский музей-заповедник.


Составители словаря: Виктор Атапин; Алексей Семин (Несусвет)


Пт мар 02, 2012 00:11:04
Профиль
Показать сообщения за:  Сортировать по:  
Эта тема закрыта, Вы не можете редактировать и оставлять сообщения в ней.   [ 1 сообщение ] 

Кто сейчас на форуме

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 0


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете добавлять вложения

Найти:
Перейти: